先秦時期有一項民俗是試婚。關(guān)于“婚前是否應(yīng)該同居”這個問題在21世紀(jì)的今天仍然被廣大網(wǎng)友們激烈地討論著，然而“用同居方式以試婚”這一項制度已經(jīng)被先秦時期的男女實踐過了。小伙伴們是不是驚呆了呢？
試婚，是在一起共同居住一小段時間，模仿夫妻生活，來考察結(jié)婚對象的品性、在一起生活的習(xí)慣、男女各司其職等方面內(nèi)容，以保障之后的婚姻生活幸福美滿。當(dāng)然，對于試婚的對象也不是隨便就能找一個的，一定要兩情相悅，并且經(jīng)過有關(guān)制度的同意，是官方批準(zhǔn)的試婚哦。
在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中，就可能描繪了一種試婚生活：
“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。”
詩歌的開頭，女子說:“雞叫了”，男子說：“天快亮了”。女子說：“你起來看看夜色，啟明星還那么亮。”男子說：“大雁將要翱翔的時候，我就去射大雁給你吃。”
男子射獵歸來，女子做成美味佳肴，二人就著美味飲酒，訴說想要白頭到老的衷腸，他們彈琴鼓瑟，生活寧靜美好。
男子說，我要是知道你會來這里，就把玉佩帶來送給你；我要知道你這么溫柔，就會準(zhǔn)備玉佩送給你；我要知道你對我如此情深，我就會用玉佩來報答你。
鄭玄《箋》云：“贈，送也。我若知子之必來，我則豫儲佩，去，則以送子也。”
現(xiàn)代大部分學(xué)者認(rèn)為這篇詩歌是贊美年輕夫妻婚后幸福美好生活的，但是疑點有三。
首先，如果是年輕夫妻，為什么詩中會說“知子之來之”，夫妻之間不會說我知道你會來這樣奇怪的話吧？如果“來”字有其他解釋，那么為何連距離先秦時期年代最近的東漢大儒鄭玄都解釋成為“來”字的本意？或許此字的訓(xùn)詁還有待于進(jìn)一步研究。
其二，贈玉佩這一行為一般在婚前，玉佩多為定情之物，詩中反復(fù)說道贈送玉佩，很有可能是男子想要定情訂婚之意。
其三，如果二人是夫妻，則詩中應(yīng)以“夫、婦”稱之，“女與士”這樣的稱呼一般用于未婚的青年男女。
那么，如果詩中男女不是夫妻，只是普通情誼相屬的情侶呢？這種可能性也不大，如果普通情侶在背著家人的情況下，不會像詩中這樣張揚，又做飯又彈琴，仿佛正常夫妻生活一般。所以詩中男女能夠正常同居生活很有可能是經(jīng)過了某項制度與家人的同意而同居試婚。
在試婚習(xí)俗中兩人共同生活一小段時間，過著男耕女織的生活，男女雙方都很滿意，可以想見《女曰雞鳴》的男子歸家后便會經(jīng)過父母之命媒妁之言訂婚了，未來必能琴瑟在御，歲月靜好。
不過先秦時期畢竟經(jīng)濟落后、生產(chǎn)力低下，他們處于一個不斷嘗試為后世制度探路的時代。而如今的青年男女處于社會主義新時代，更應(yīng)該保持清醒的頭腦為自己的婚姻和人生的幸福做出謹(jǐn)慎、正確的選擇。
