建筑如人之衣，建筑背后是人性之刻畫！說建筑與地理環(huán)境有關是一句癡枉之語。說其癡枉不是說其錯，而是說其淺薄。建筑有自己的生命，不能說是人的衣服。但建筑又是人之衣，背后往往是深刻的人性之刻畫、人的精神之外化。
從沒有人懷疑過建筑與地理環(huán)境的關系。靠山吃山，靠水吃水，絕非虛妄語。曾經(jīng)陜西多窯洞，四川多竹樓，草原蒙古包，沿江有船屋等等，都是建筑與地理環(huán)境最顯赫的證據(jù)。地理環(huán)境所提供的氣候需求和材料供應的便利，對建筑有著巨大的影響。
雖然有人認為，隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展，建筑材料供應的困難得以克服，建筑的區(qū)別似乎不大了，但如果人們意識到地理還包括經(jīng)濟地理在內(nèi)，那么建筑的區(qū)別在身邊的當下，立即天差地別。
一線城市與貧困地區(qū)的建筑天差地別，富豪區(qū)和經(jīng)濟適用房或公租房的區(qū)別同樣天差地別。
影響建筑的最可見的重要因素是時代精神。鑒于人總?cè)菀妆蛔约旱臅r代所眩暈，所以人們最容易觀察這一點的方式就是去看歷史的建筑.。
古秦萬里長城，大唐宮闕云聳，明清圓林則以圓明園廢墟作了最后的標注，建筑與時代精神的關系昭然若揭。
但是，只要用心，建筑與時代精神的關系在活著的當下也可立即得到觀察。
水立方、鳥巢、國家大劇院、中央電視臺新址，花費之巨、構(gòu)型之奇，建造之日曾引起諸多爭議，如今人們接受了它們已為景觀的事實，但很多人并不了解它們真正的意義。這些建筑最大的特征乃是欲望之象征，對金錢對財富對地位之強烈欲望的象征。
莫論欲望之好壞，但那個時代乃至延續(xù)至今欲望依然是大多數(shù)人最大的特征是時代精神，而反應時代精神精神之建筑即為歷史建筑，即是可以稱之為偉大建筑的建筑。
但人卻未必。建筑有自己的生命。而人比建筑高。我的意思是，人的偉大可能是反應了時代的精神，但也可能是超越或者是獨立于時代之精神。
而建筑最緊要的核心卻是取決于人的精神。不過這一點卻要更其復雜了，倒要更簡短的說。
一方面，可以考察體會，無論世界何地，最著名和最偉大的建筑，大多屬于宗教建筑，屬于人的精神生活的外化。
另一方面，在世界范圍內(nèi)，那些著名的歷史建筑，又大致可以分為“方”“圓”兩派：西方建筑以“圓”派為主，可參看基督教教堂的高穹圓頂，參看古希臘的哪怕是方形建筑群落的真正構(gòu)成其靈魂的圓柱使用；東方建筑以“方”派為主，以無論公共或私人建筑的方形主基調(diào)的屋蓋輪廓為典型。
此種“方”“圓”兩派，頗合中國古語“天圓地方”的深意，可堪細究。我曾專文討論，此處不再細說。有興趣的朋友可以自行研究，有心得還望告我一聲。
所以要理解建筑實在首先得理解人性。要理解建筑首先得理解人性。當然，不是說不理解建筑就不能去關注建筑。其實，建筑正是人性的最宏大又最細微的刻畫和精神的外化，經(jīng)由建筑去了解探究人性之神妙是極好！
至于我，要言所思，追問心聲，邀友們加我，但各遵本心！而我所最敬者莫如聽其本心的人了！萬惡之人若出本心，我尚念其一真！百善之人若失本心，于他于我何益？
【原創(chuàng)文答】
