??“讀經(jīng)”&“漢服”，傳統文化究竟該如何弘揚？
很久以來(lái)就想寫(xiě)一點(diǎn)關(guān)于“讀經(jīng)”和“漢服”問(wèn)題的文字，可苦于一直沒(méi)有整理出詳細的思路。最近北大教授張頤武先生，被某報歪曲的所謂“章子怡比一萬(wàn)個(gè)孔子都強”的觀(guān)點(diǎn)，引起了各方的熱烈爭論。張教授本人也在sina開(kāi)博回應。
??水月乃布衣，不過(guò)也曾經(jīng)參與過(guò)所謂“讀經(jīng)”的活動(dòng)。我談點(diǎn)我的想法，給朋友們另外一些角度。
一，所謂“讀經(jīng)”
“讀經(jīng)”一說(shuō)，究竟由何人肇始？我還真說(shuō)不清楚。不過(guò)據目前現有資料，“讀經(jīng)”活動(dòng)是臺灣香港等地的新儒家提倡的，90年代中后期兩岸三地文化交流日益頻繁而被引進(jìn)大陸。
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關(guān)于“讀經(jīng)”的好處，有人總結了以下幾點(diǎn)：1，繼承優(yōu)秀傳統文化；2，開(kāi)發(fā)兒童智力。“讀經(jīng)”怎么開(kāi)展呢？也是兩個(gè)方法：1，六字真言，“小朋友，跟我讀”；2，直接填鴨式的死記硬背，名曰“若干年后小孩子就明白了”。
小孩子究竟明白什么了呢？對“讀經(jīng)”的問(wèn)題，我直接系統的闡述我的觀(guān)點(diǎn)吧。
??有很多歷史類(lèi)的書(shū)籍，說(shuō)我國在數千年里保持超穩定結構，就是由于儒家的文化繼承千年不斷。這話(huà)沒(méi)錯。不過(guò)，除了文化的因素，我們更應該看到地理的優(yōu)勢。如我國，東面為大海，西面為高山，南面為“蠻夷”，北面為游牧民族。在古代，航海技術(shù)和登山技術(shù) 不發(fā)達的時(shí)代我們很難翻越那天然的屏障，“犯我強漢者，雖遠必誅”，真實(shí)的事件只有幾次，而據我所知，那幾位大將最后都沒(méi)有好下場(chǎng)。
??南北呢？蠻夷就是蠻夷，他們的文明，尤其是游牧文明肯定抵抗不住農耕文明的同化。即使歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)兩次異族（相對人口多數的漢族而言）統治中國，最終這兩個(gè)民族都基本退化。為什么？中國在兩千年的歲月中，確實(shí)于東亞是無(wú)敵的，所積累的 財富也是世界第一。
??但我認為這是長(cháng)時(shí)間沒(méi)有強力對手存在的結果。比如德意志這個(gè)民族，處于四戰之地，其民族經(jīng)過(guò)一代又一代血與火的洗禮，自然保持著(zhù)旺盛的生命力。兩次世界大戰就能證明。
確切的說(shuō)，“讀經(jīng)”不如“讀史”，“經(jīng)”，很大程度上都是一種烏托邦主義，比如“大同世界”，比如“君君臣臣父父子子”，無(wú)一不是理想化的社會(huì )建構。
??尚且不容于圣人生活的當世，現在又能有多少市場(chǎng)呢？（具體參考《孟子 魏惠王》）而讀歷史就不同了，歷史給我們展現的，全部是真實(shí)的社會(huì )發(fā)展歷程，如果我們多多注意世界史，注意中國史和西方史的對比，會(huì )有很多啟發(fā)。為什么我們古代有很多非常非常先進(jìn)的文化成果，卻不能讓我國一直保持領(lǐng)先的優(yōu)勢呢？
再說(shuō)我國目前的“讀經(jīng)”環(huán)境，以前我有幾篇文字已經(jīng)談到了，可以說(shuō)，搞政治的多了，搞文化的少了；搞經(jīng)濟的多了，搞學(xué)問(wèn)的少了；岳不群式的人物多了，孔夫子式的人物少了。
??在金錢(qián)，權力和虛偽的光環(huán)下的“讀經(jīng)”教育，究竟能起到什么弘揚傳統文化的功能呢？這里不贅述了，引用以下，大家自己分析吧。
《說(shuō)什么儒教，還要復興？》《我所見(jiàn)的讀經(jīng)運動(dòng)及我的思考》《打著(zhù)“愛(ài)和樂(lè )”旗號的音樂(lè )邪教》
二，“漢服”
最早看到漢服還是幾年前在湖南紅網(wǎng)，有幾個(gè)網(wǎng)友自己設計了漢服并拍了照片。
??那時(shí)的感覺(jué)只是比較好看，沒(méi)往什么民族大義上附會(huì )。和訊的網(wǎng)友也發(fā)起過(guò)幾次討論。
水月認為，服裝就是服裝，應該予以其工具的定義。我國的情形能和日本，韓國或其他民族較單一，朝代變更較小的國家相提并論呢？如果說(shuō)漢朝的服裝是正統，是不是也可以選擇唐朝或明朝的服裝呢？如果漢族人穿的服裝是“漢服”，56個(gè)民族中其他55個(gè)民族也應該有“藏服”“蒙服”“彝服”“n服”，“漢服”能作為法定中國服裝嗎？
至于說(shuō)要復興漢服教化國民，我更愿意穿中山裝，有人說(shuō)他是仿照日本服裝改制的。
??有什么不妥呢？日本早先向我們學(xué)習，近代最終超越了我們，我們也可以向他們學(xué)習啊！此其一；其二，孫中山先生給“中山裝”賦予了更多的意義，比如上衣五個(gè)口子代表五權憲法，袖口三顆扣子代表三民主義。
今天腦子有些亂。簡(jiǎn)單總結一下。
我國確實(shí)有過(guò)輝煌的歷史，但我不覺(jué)得現實(shí)社會(huì )發(fā)展中有了矛盾，大家都喜歡向老祖宗那里找藥方。
??社會(huì )矛盾的解決，最終還是要依靠社會(huì )制度的完善，而不是指望做官的都是君子或什么道德楷模；教化民眾要依靠公民素質(zhì)教育，讓他們挺起腰桿做社會(huì )真正的主人，而不是做“老百姓”，或穿著(zhù)所謂“漢服”整天逛街；“經(jīng)典”的問(wèn)題，就讓少部分學(xué)者多多整理吧，讓孩子們多去了解大自然，深入社會(huì )，美德和禮儀是每個(gè)民族優(yōu)秀傳統中必備的因素，并不是只有我們的老祖宗才講究“仁”和“禮”。
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經(jīng)濟發(fā)達了,國力增強了,民族文化也就弘揚了,至于傳統不傳統管他呢
