掃房子，又稱(chēng)掃屋、掃塵、掃房、除塵、除殘、撣塵、打埃塵等，是中國民間過(guò)年傳統習俗之一。年前忙年主要是以除舊布新為活動(dòng)主題，掃塵就是年終大掃除，南方稱(chēng)“掃屋”，北方稱(chēng)“掃房”。其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門(mén)，寄托了中華民族一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。民謠說(shuō)：“二十四，掃塵日。”此日家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，疏浚明渠暗溝。
掃塵的傳統風(fēng)俗 ，由來(lái)已久。民謠說(shuō)：“二十四，掃塵日。”年尾廿三/廿四便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準備。掃塵就是年終大掃除，南方稱(chēng)“掃屋”，北方叫“掃房”。在年節前掃塵，是中國人民素有的傳統習慣。每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，用青竹葉與柚子葉綁在桿上清掃屋頂天花、墻壁上的塵垢蛛網(wǎng)，謂之掃去“窮運”、“晦氣” ，來(lái)年清吉。
除了掃屋外還要清洗各種器具、拆洗被褥窗簾、灑掃六閭庭院、疏浚明渠暗溝等。大江南北，干干凈凈迎新春的氣氛。民俗專(zhuān)家表示，掃塵既有驅除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”（塵）布新的含義。此習俗向人們傳遞著(zhù)過(guò)年忙碌氣氛的信號。
年尾廿三/廿四便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準備。民間將年尾廿三/廿四稱(chēng)為掃塵日。每逢春節來(lái)臨，到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。按中國民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳迎新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
傳說(shuō)一
農歷臘月二十三這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序；中國民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間；于是便有傳說(shuō)，這時(shí)間內，即使翻轉屋子也不必顧慮任何細節，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。
古人就定下這一天是可以大掃除的日子。
“掃塵日”和“送神日”的正確日期，有說(shuō)是二十三日。
《五經(jīng)異義》則說(shuō)，官府在二十三日祭灶，基於這本主張官府二十三日祭灶的書(shū)，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽(yáng)”交介的時(shí)間送神。
因此，其實(shí)就是指從二十三日亥時(shí)進(jìn)入二十四日子時(shí)的交界時(shí)間──依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數源自閩廣兩省，受當地民間習俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。
傳說(shuō)二
有個(gè)邪神喜歡搬弄是非，經(jīng)常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉帝的印象中，人間是個(gè)充滿(mǎn)罪惡骯臟的世界。一次，邪神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉帝聽(tīng)后大怒，降旨迅速查明下界犯上作亂之事，凡是怒忿天神，褻瀆神靈的人家，將其罪行書(shū)于屋檐下，再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以做記號。玉帝命王靈官于除夕之夜下界，凡遇做有記號的門(mén)戶(hù)，滿(mǎn)門(mén)抄斬，一個(gè)不留。邪神見(jiàn)陰謀得逞，偷偷地下界在每戶(hù)人家屋檐下做上記號，好讓王靈官斬盡殺絕。邪神的陰謀被灶神發(fā)現了，急忙召集各家的灶神商量對策，其辦法是：從臘月二十三日送灶神之日起，到除夕接灶神前，各家各戶(hù)必須來(lái)個(gè)大掃塵，哪戶(hù)不打掃干凈，灶神就不進(jìn)宅。人們遵照灶神的囑咐，清掃塵埃、撣去蛛網(wǎng)、擦凈門(mén)窗，把自家的屋里屋外、房前房后、庭院四周全打掃得干干凈凈。
除夕夜，王靈官來(lái)到人間，發(fā)現家家戶(hù)戶(hù)窗明幾凈，燈火輝煌，一家人團聚歡樂(lè )，美滿(mǎn)幸福。王靈官找不到標明劣跡的記號，便趕回天庭，將人間祥和安樂(lè )、祈求新年如意的情況如實(shí)稟告玉帝。玉帝這才知道受了邪神的欺騙，十分震怒。降旨捉拿邪神，掌嘴三百，永拘于天庭，不許下界作惡。
從此，人們?yōu)槌y消災，每到臘月二十三送灶神，除夕夜迎灶神期間，必須掃塵除埃。時(shí)間久了，便逐漸成為一種傳統民俗。
《呂氏春秋》中已有記載，在堯舜時(shí)代就有春節前掃塵的習俗。按照民間說(shuō)法，“塵”與“陳”諧音，所以“掃塵”也叫“掃陳”。年節掃塵有“除舊布新”的含義，掃塵蘊含了人們“推陳出新”、“辭舊迎新”、“破舊立新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門(mén)去。這一風(fēng)俗反映了我國人民愛(ài)清潔、講衛生的傳統，寄寓了人們美好的期盼，至今仍保持頑強的生命力。
宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷六中描寫(xiě)北宋汴京時(shí)云：“十月一日年節，開(kāi)封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀。”
宋吳自牧《夢(mèng)粱錄.除夜》：“十二月盡，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑 掃塵掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶(hù)，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌。”
明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)“京師元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不專(zhuān)……等等”。
清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫(xiě)，“男女以次拜家長(cháng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門(mén)……。”亦稱(chēng)“除塵”、“除殘”、“撣塵”、“打埃塵”等。舊時(shí)至農歷二十日，大家小戶(hù)準備過(guò)年。在祀灶前后至除夕，例有一次衛生大掃除，墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵，均須于此日以?huà)咧闱宄蓛簦幌涔裆系慕饘侔咽值龋矐潦靡恍隆Ｉ跛灼鹪瓷豕拧?/p>
清徐崧、張大純《百城煙水.蘇州》“二十七日掃屋塵，曰除殘。”
清顧祿《清嘉錄.十二月.打埃塵》：“臘將殘，擇憲書(shū)（指歷本）宜掃舍宇日，去庭戶(hù)塵穢，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵。”
清蔡云《吳歈》詩(shī)：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘。”又引《歲時(shí)瑣事》：“十二月二十四日掃舍宇，凡有所為，不擇憲書(shū)，多嫁娶，謂之亂絲日。”又《月令精鈔》：“二十四日為無(wú)忌日。”、“三尸神”道教稱(chēng)在人體內作祟的“神”。據《太上三尸中經(jīng)》說(shuō)：“上尸名彭倨，在人頭中；中尸名彭質(zhì)，在人腹中；下尸名彭矯，在人足中。”又說(shuō)每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說(shuō)人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
