小班開(kāi)展中華傳統美德教育，以課題組提出的尊敬父母、團結
友愛(ài)、熱愛(ài)集體、文明禮貌、助人為樂(lè )、拾金不昧等為主題，開(kāi)展系
列活動(dòng)。
中班開(kāi)展傳統節日教育，開(kāi)發(fā)具有特色的活動(dòng)課程，讓幼兒了解
中華民族燦爛的文化，加深對祖國五千年文化認識，增強民族自豪感
和自信心，讓幼兒接受優(yōu)秀文學(xué)熏陶，提高幼兒審美能力，豐富知識
啟迪智慧、發(fā)展潛能。
大班開(kāi)展傳統文化教育，以開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)為切入點(diǎn)，讓幼兒從
詩(shī)詞中體會(huì )韻味，品味詩(shī)詞的無(wú)窮意境，從而體會(huì )中華名族傳統文化
的無(wú)窮魅力。
現代設計與傳統文化之間的關(guān)系問(wèn)題
計，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設計師，總是企圖擺脫傳統文化的陰影，創(chuàng )造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統文化還是如影隨形，到處可見(jiàn)。因此，我們可以說(shuō)，任何傳統文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過(guò)藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對現代設計產(chǎn)生連帶的巨大影響。
什么叫傳統文化？我們要有新的概念，人類(lèi)昨天社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng )造的一切文明成果，對于今天而言，都是傳統文化；今天人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng )造的文明成果，對于明天而言，也是傳統文化。所以，我們不能一提傳統文化，就聯(lián)想到落后。事實(shí)上，人類(lèi)在創(chuàng )造文化的過(guò)程中，早已經(jīng)把那些落后的糟粕淘汰；被保留下來(lái)的，對今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響的，那的確都是人類(lèi)文化的精華。中國的仰韶文化距離今天已經(jīng)是7000—5000年的事情了，其彩陶圖案豐富多彩，有魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋和蛙紋等多種逼真的動(dòng)物形態(tài)。你能說(shuō)它落后嗎？古埃及文化，距離今天怕也有5000多年的歷史了，我們今天不還是嘆為觀(guān)止嗎？
現代設計，我們今天所承認的，大體上起源于西方的工業(yè)革命，那是18世紀的事情，現代設計作為工業(yè)革命的響應，開(kāi)始走上歷史舞臺。而后，作為一種文化運動(dòng)，并且對今天仍然有著(zhù)極強理論指導意義，或者實(shí)踐影響作用的，則是20世紀初期以來(lái)的現代主義設計運動(dòng)。
但是，在激情燃燒的現代主義藝術(shù)與設計運動(dòng)中，也有對傳統文化的回顧和闡揚。德國弗蘭茲·薩雷斯·瑪雅在他的《裝飾藝術(shù)手冊》（Handbook of Ornament，1883年）中，就對裝飾的分類(lèi)，表現了歷史主義和傳統文化與藝術(shù)的偏愛(ài)。這本書(shū)曾經(jīng)被翻譯成數種文字，在世界上許多國家出版發(fā)行，并反復再版，被公認是裝飾藝術(shù)的經(jīng)典名著(zhù)之一，深受藝術(shù)家、設計師和廣大制造商的歡迎。該書(shū)的暢銷(xiāo)，就充分說(shuō)明，即使是最前衛的藝術(shù)家和設計師，也認為傳統文化與藝術(shù)對于現代設計來(lái)說(shuō)，是必不可少的。因為傳統文化與藝術(shù)，給我們帶來(lái)了古埃及、古希臘—羅馬、中世紀、文藝復興、王權中心時(shí)代的文化與藝術(shù)信息。顯然，它們不但為我們提供了直接的設計資料，更可以激發(fā)我們的創(chuàng )造靈感。
誠然，由于工業(yè)革命席卷了整個(gè)西方世界，技術(shù)革命激發(fā)起來(lái)的新思潮，使投身現代設計運動(dòng)的人不計其數，但是，如果我們回眸這場(chǎng)至今未果的現代設計運動(dòng)，便會(huì )發(fā)現，無(wú)論是理論上，還是實(shí)踐中，真正對我們今天的設計文化產(chǎn)生全方位巨大影響的，當屬德國的包豪斯（Bauhaus）。包豪斯對現代設計影響之深遠，不僅大大超過(guò)了它的創(chuàng )始人沃爾特·格羅披烏斯，而且也遠遠超出了它的國界——從德國走向歐洲，從歐洲走向世界。以至于在包豪斯的故事發(fā)生七十二年后，即1991年，重新向人們講述包豪斯故事的英國人弗蘭克·惠特福德（Flank whitford），在他的《BAUHAUS》一書(shū)的前言里就寫(xiě)道：“很顯然，包豪斯的影響至今依然存在。”“設計我們生活環(huán)境的那些人，還是繼續從包豪斯的作品當中汲取著(zhù)靈感。而在遍布世界各地的許多藝術(shù)院校里，包豪斯的藝術(shù)教育方法依然普遍地影響著(zhù)它們現在的教學(xué)。”
由此可見(jiàn)，受著(zhù)現代藝術(shù)與現代科技雙重制約的現代設計，無(wú)論怎樣的發(fā)展，都無(wú)法脫離傳統文化對它的深刻影響。也就是說(shuō)，具有民族性、地域性、社會(huì )性和歷史性的傳統文化，不但無(wú)時(shí)不刻地影響著(zhù)現代藝術(shù)運動(dòng)，而且也直接影響著(zhù)現代設計運動(dòng)。
傳統文化之對于現代社會(huì )的影響，我們是隨時(shí)都能夠見(jiàn)得到的。譬如歐洲的“海洋文化”論，就一直影響著(zhù)西方列強的擴張心態(tài)，軍事擴張、經(jīng)濟擴張、政治擴張、文化擴張……無(wú)所不在的擴張。演變到今天，擴張就變成了所謂的“全球化”文本。全球化，實(shí)質(zhì)上就是西方傳統文化影響下的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，傳統文化對于藝術(shù)與設計的影響，同樣是不可避免的。我們在上面的個(gè)案分析中，已經(jīng)清晰地看到，傳統文化對現代藝術(shù)與設計的影響十分深刻，所謂的“前衛”藝術(shù)家們，也到傳統文化與藝術(shù)中尋找創(chuàng )造的靈感，甚至常常直接把前人的藝術(shù)成果改頭換面成自己的創(chuàng )造。
