生命文化——清明節
現代的清明節，其實(shí)是由歷史上的寒食節、清明節、上巳節三個(gè)節日合并在一起了，因此，清明節的習俗也是傳承和糅合了歷史上三個(gè)節日的習俗。
一、寒食節
春秋時(shí)期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄、割股啖君。重耳勵精圖治成為一代名君晉文公后，介子推不求功名利祿，攜母親歸隱山西介休綿山。晉文公為了迫其出山相見(jiàn)，遂下令放火燒山。介子推堅持不出山，最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火并祭祀介子推，以寄哀思。因禁火而導致寒食，因此將這天稱(chēng)之為“寒食節”，同時(shí)有了祭祀逝者祖先的習俗。
清代湯若望歷法改革以前，清明節定在寒食節兩日之后。湯若望歷法改革后，清明節定在寒食節一日之后。現代二十四節氣的定法沿襲湯若望歷法，因此寒食節就是清明節前一日。
二、清明節
《淮南子·天文訓》：“春分后十五日，斗指丁，則清明風(fēng)至”；文中的“清明風(fēng)”，即清爽明凈之風(fēng)。
《歲時(shí)百問(wèn)》：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”
《歷書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”
中國歷史上歷朝歷代都非常重視祭祀，祭天祭地祭日祭月，冬至之日祭天，夏至之日祭地，春分之日祭日，秋分之日祭月。歷史上的春夏秋冬四祭，跟孝道沒(méi)有什么關(guān)系，祭祀的是天地日月，春祭主要是祈禱神州大地風(fēng)調雨順，五谷豐登；秋祭則是在收獲之后，感謝天地日月的賜于，酬謝神恩。隨著(zhù)時(shí)代的變遷和禮教的變化，將春祭祭日活動(dòng)改在了清明節，將秋祭祭月儀式改在了中秋節。
三、上巳節
中國古代以天干地支紀年、月、日。上巳日，是指三月上旬的巳日。上巳節就是農歷三月初三。歷史上漢民族在這一天，要舉行祓禊儀式。《后漢書(shū)·禮儀志》記載：“是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜。”就是說(shuō)，人們都要到水濱去洗濯，不僅洗掉身上的泥垢，也去除疾病和不祥。所謂，“為大絜”，可以理解為“徹底干凈一下”。因為捂了一冬天了，也著(zhù)實(shí)該洗個(gè)澡了，不僅清潔身心，也為了預防疾病。
上巳節的另一個(gè)習俗是曲水流觴。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中記載，在湖南湖北地區，每到三月三日，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲”。《蘭亭序》中說(shuō)：“此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”由此之后，曲水流觴飲酒賦詩(shī)，為后世文人所效仿。
隨著(zhù)時(shí)代的變化，傳統節日和傳統習俗都在逐步在遺失，漸漸的寒食節、清明節和上巳節這三個(gè)時(shí)間間隔很近的節日逐漸融合為一個(gè)節日——清明節，各個(gè)節日的習俗也統一在了清明節。寒食禁火冷食祭祖掃墓、清明節的春祭、三月三的踏青出游統一集中在了清明節。清明節是幾乎所有春季節日的綜合與升華，清明節俗也就具有了更加豐富的文化內涵。
現在的清明節是融合了“節氣”與“節俗”的綜合節日。清明節人們走出家門(mén)，前往處于山間林地的墓園掃墓、培土、植樹(shù)、祭祖，同時(shí)行走在山間田野踏青、賞花、野炊、玩水。在村里院內舉行蹴鞠、射柳、斗雞、蠶花會(huì )、拔河等活動(dòng)。清明從節氣上正排在春分之后，此時(shí)天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，順應天時(shí)，有助于吸納大自然純陽(yáng)之氣，驅散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。
