說(shuō)起身邊的傳統文化，我深有體會(huì )和發(fā)言權。因為這是我親身經(jīng)歷的事情。諸君請聽(tīng)我道來(lái):
經(jīng)典扮靚校園 杏壇碩果飄香
——曲阜市時(shí)莊街道中學(xué)校園文化建設側記
曲阜市時(shí)莊街道中學(xué)在傳承和發(fā)揚儒家文化的基礎上，結合學(xué)校實(shí)際，營(yíng)造儒風(fēng)雅韻的環(huán)境文化、“六藝大課堂”的校本文化和“學(xué)思習行”的課堂文化，浸潤師生心靈，引領(lǐng)師生前行，走出了一條以質(zhì)樸見(jiàn)絢爛的文化育人之路。
儒風(fēng)雅韻的環(huán)境文化
環(huán)境文化浸潤美好心靈。經(jīng)過(guò)不斷的探索，該校形成了“一廊一樹(shù)一山水、一石一園一廣場(chǎng)”的環(huán)境文化。“一廊”即紫藤長(cháng)廊,也叫文化長(cháng)廊，長(cháng)廊的立柱、橫眉處鐫刻著(zhù)經(jīng)典名句，學(xué)生徜徉在長(cháng)廊中或誦讀、或對弈、或研討；“一樹(shù)”即弘毅樹(shù)，出自《論語(yǔ)》“士不可以不弘毅，任重而道遠”，提醒學(xué)生涵養堅毅品格和寬廣胸懷；“一山”即仁樂(lè )山，出自《論語(yǔ)》“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”，引導學(xué)生靜心思考、快樂(lè )學(xué)習；“一水”即泮水，意為聚山水之精華，凝天地之靈氣，引導學(xué)生像水一樣涵養心性，感受靜水流深的底蘊；“一石”即至善石，出自《大學(xué)》“止于至善”，引導師生將“至善”作為美好追求；“一園”即明德園，出自《大學(xué)》“在明明德”，引導師生明大德、守公德、嚴私德；“一廣場(chǎng)”即六藝廣場(chǎng)，廣場(chǎng)內六藝標牌與孔子塑像交相輝映，寓意孔子的教育思想源遠流長(cháng)，涵育師生靈魂。
教學(xué)樓門(mén)廳、走廊處設有開(kāi)放式的書(shū)香走廊，教室內設有圖書(shū)角，學(xué)生足之所至、目之所及皆能讀到書(shū)籍。學(xué)校還利用電子屏幕向師生推薦經(jīng)典作品。每天，學(xué)生伴著(zhù)經(jīng)典歌曲的節奏進(jìn)校園，聽(tīng)著(zhù)經(jīng)典樂(lè )曲做操，背誦著(zhù)經(jīng)典文章離校，隨時(shí)隨地在欣賞、感悟傳統文化的氛圍中涵養詩(shī)性心性。
“六藝大課堂”的校本文化
全國聞名的“六藝大課堂”是將孔子的傳統六藝“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”注入時(shí)代內涵，融入現代理念形成的。
“禮藝”就是日常生活講禮貌、公共場(chǎng)所講禮儀、特殊節日講禮節的文明行為習慣。學(xué)校通過(guò)舉辦入學(xué)禮、開(kāi)筆禮、入隊禮、畢業(yè)禮等培養學(xué)生的行為規范。
“樂(lè )藝”就是用音樂(lè )、舞蹈等藝術(shù)陶冶學(xué)生的情操，讓藝術(shù)滋養學(xué)生心靈，使其感知美、創(chuàng )造美。
“書(shū)藝”吸納了書(shū)法、繪畫(huà)、寫(xiě)作、經(jīng)典誦讀等多種傳統和現代技藝，讓學(xué)生寄情書(shū)畫(huà)，暢游經(jīng)典。
“數藝”代表的是古代人演算、推理、歸納的能力和智慧。學(xué)校把它拓展為開(kāi)發(fā)智力的各種學(xué)識和技能，如棋藝、邏輯思維訓練、魔方、九連環(huán)等，以理性培育靈性，讓學(xué)生學(xué)會(huì )探究、崇尚科學(xué)。
“射藝”遠遠超過(guò)了孔子“六藝”之“射”。學(xué)校把它引申為強身健體的技能鍛煉，包括武術(shù)、球類(lèi)運動(dòng)以及各種傳統體育游戲、民間體育項目，旨在通過(guò)豐富多彩的體育活動(dòng)鍛煉學(xué)生的體魄，培養學(xué)生積極向上的體育精神。
學(xué)校把“御藝”當作生活技能的學(xué)習和培訓，通過(guò)計算機、手工制作、十字繡以及安全自護等方面的教育課程，培養學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。
學(xué)校統籌安排國家課程計劃中的地方和學(xué)校課時(shí)及綜合實(shí)踐活動(dòng)，每周集中安排兩課時(shí)，用于“六藝大課堂”。打破原有班級限制，學(xué)生可以根據興趣愛(ài)好，選擇自己喜愛(ài)的科目。“六藝大課堂”為學(xué)生搭建了成就自我、展現自我的平臺，使學(xué)生收獲了更多的自信和快樂(lè )。
“學(xué)思習行”的課堂文化
“學(xué)思習行”由《中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”演化而來(lái)，核心思想是教師作為學(xué)生的擺渡人，應為學(xué)生創(chuàng )設良好的學(xué)習情境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習、主動(dòng)探究的積極性，使其知行合一。
“學(xué)”有獨學(xué)、對學(xué)、群學(xué)，包括對知識的感悟和理解。其教學(xué)方式主要是通過(guò)閱讀、聽(tīng)課感悟書(shū)本知識，通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗、調查等實(shí)踐方式獲得感性認識和直接經(jīng)驗。“思”即思考、探索，表現為設疑、激疑、質(zhì)疑、解疑等，重在引導學(xué)生向知識的深度和廣度拓展，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。“習”指溫習、復習、演習、練習、實(shí)習、自習，是學(xué)生在教師的指導下再現所學(xué)知識、嘗試解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，重在培養學(xué)生戰勝困難的毅力。“行”重在培養學(xué)生運用知識獨立解決問(wèn)題的能力，將課堂所學(xué)知識轉化為能力、升華為智慧。
經(jīng)過(guò)多年的探索，“學(xué)思習行”已植入教師的課堂教學(xué)，內化為教師的專(zhuān)業(yè)氣質(zhì)，沉淀為教師的內在修為，外化為課堂教學(xué)的精彩。課堂真正成為學(xué)生成長(cháng)的沃土、教學(xué)相長(cháng)的樂(lè )園。學(xué)生沉浸在“學(xué)思習行”的課堂氛圍中，或思考、或辯論、或探究，進(jìn)入“欲辨已忘言”的佳境。
