寫(xiě)一些少數民族的習俗

1 【文化】漢族風(fēng)俗習慣！
漢族是世界上最大的一個(gè)古老民族，由于其歷史悠久，文化發(fā)達，所以風(fēng)土人情多姿多彩，豐富異常。
尚農務(wù)本
漢族是一個(gè)古老的農業(yè)民族，自古以來(lái)農業(yè)人口一直占總人口的百分之八九十以上，尚農風(fēng)俗源遠流長(cháng)。從遠古起，漢族就視農業(yè)為本業(yè)。早在戰國時(shí)期韓非就提出了“以農業(yè)為本”的主張。他說(shuō)：“倉稟之所以實(shí)者，耕農之本務(wù)也。”《韓非子·詭使篇》。在尚農思想的影響下，漢族社會(huì )形成了“男耕而食，婦織而衣”《商君書(shū)·畫(huà)策篇》。“男耕女織”可說(shuō)是一幅典型的漢族社會(huì )風(fēng)土人情畫(huà)。只是到了現代，特別是解放后才有了較大的變化。

二十四節氣是漢族農歷特有的重要部分，它的形成和創(chuàng )立與漢族古代勞動(dòng)人民的農業(yè)生產(chǎn)習俗密切相關(guān)。隨著(zhù)一年四季氣候的變換，農事和農活的內容也隨著(zhù)變化。二十四節氣名稱(chēng)本身的含義，都明顯地反映了這一點(diǎn)。至今漢族農民仍習慣按節氣進(jìn)行農事，安排農活。

與尚農風(fēng)俗相關(guān)的是漢族對土地神的崇拜。《白虎通義》云：“地載萬(wàn)物者，釋地所以得神之由也。”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神稱(chēng)為社神或社主，祭土地神的地方稱(chēng)社。《禮記·郊特牲》云：“壯、祭土，而主陰氣也……壯，所以神地之道也。”發(fā)展到后來(lái)，漢族社會(huì )層層都有社祭。民間對土地神的信仰十分廣泛，解放前土地廟幾乎到處可見(jiàn)。

尊祖敬老

尊祖敬老是漢族的千古遺風(fēng)。尊祖即是對祖先的崇拜。商代時(shí)即信上帝與祖先合一的一元神，周代則信上帝與祖先分開(kāi)的二元神，而崇拜祖先神是更為重要的傳統。漢族的祖先崇拜主要是祭有功績(jì)的遠祖和血緣關(guān)系密切的近祖。

崇祖習俗直到近、現代。民間尊祖的祭祀活動(dòng)仍十分隆重，有時(shí)祭、堂祭、節祭、歲祭、房祭、祠祭等，逢年過(guò)節有的還要瞻仰歷代祖宗遺容面像，以表不忘祖宗，并與祖宗共享喜慶或求祖宗賜福保佑。漢族供奉祖先的地方叫祖廟或宗廟，祖廟、宗祠遍布各地。

與尊祖習俗相關(guān)，在封建宗法制的長(cháng)期影響下，漢族喜聚族而居，定期纂修宗譜。由于聚族而居，漢族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居長(cháng)達幾百年，真是“長(cháng)幼濟濟，風(fēng)禮著(zhù)聞”。這種世代同居共財的宗族，俗稱(chēng)“義居”或“義門(mén)”。明代時(shí)浙江省浦江縣鄭氏甚至九世同居，明太祖就曾詔旨特敕建造鄭義門(mén)給予旌表。如今家庭形式雖趨向小型，但三代同堂的家庭乃較普遍。

從尊祖延伸而來(lái)的敬老習俗在漢族中根深蒂固。《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》云：“孝不匱，永賜爾類(lèi)。”意即孝子敬老的孝意無(wú)窮無(wú)盡，勢必經(jīng)常感化影響整個(gè)家庭，乃至整個(gè)民族。漢族民間敬老習俗，相沿至今，是值得發(fā)揚光大的優(yōu)良傳統。