橘子洲有毛澤東青年藝術(shù)雕塑、問(wèn)天臺等景點(diǎn)，具有濃厚的人文特色。
史載橘子洲生成于晉惠帝永興二年（305年），為激流回旋沖積、沙石堆積而成。景區內生長(cháng)著(zhù)數千種花草藤蔓植物，其中名貴植物就有143種。還有鷗、狐、獾等許多珍稀動(dòng)物。
橘子洲頭位于湘江正中央，是古瀟湘八景的江天暮雪所在地 1925年毛主席重游橘子洲頭，寫(xiě)下了《沁園春?長(cháng)沙》，而讓橘子洲頭名聲大振。
泰山人文地理環(huán)境？
泰山人文自然景觀(guān)淺析
泰山是我國的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱(chēng)東
岳，中國
最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部，
自然景觀(guān)雄偉高
大，著(zhù)名風(fēng)景名勝有天柱峰、日觀(guān)峰、百丈崖、仙人
橋、五大夫松、望人松、
龍潭飛瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。同時(shí)泰
山有數千年精神文化的滲透和渲染
以及人文景觀(guān)的烘托，數千年來(lái)
,?
先后有十二位
皇帝來(lái)泰山封禪。孔子留下了
“登泰山而小天下”的
贊嘆，杜甫則留下了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的千
古絕唱。泰山
于
1987
年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。
泰山具有豐富的自然美，如果我們把風(fēng)景自然美的形象特征概括
為雄、
奇、險、秀、幽、奧、曠的話(huà)，那么泰山除了從總體上和宏觀(guān)
上具有雄偉的特征外，還在雄中蘊含著(zhù)奇、險
、秀、幽、奧、曠等
美
的形象。如斗母宮東溪內的“三潭疊瀑”，可謂“雄中藏秀”；“舍
身崖”、
“百丈崖”可謂“寓險于雄”；“仙人橋”，“扇于崖”造化鐘神
,?
堪稱(chēng)奇觀(guān)；
登泰山南天門(mén)則可領(lǐng)略“天門(mén)一長(cháng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”及“曠
然小宇宙”的詩(shī)情
畫(huà)意；而岱陰后石塢卻是探幽尋奧的“天仙洞府”。
并且泰山是中國古建筑的薈萃之地，
其中不乏精華所在。在泰山
看古代建
筑，岱廟當然是必去的，從岱廟出北門(mén)后，徒步攀登，王母
池、孔子登臨處、
十八盤(pán)、南天門(mén)、碧霞祠……均堪稱(chēng)杰作，泰山南
麓的普照寺為著(zhù)名佛教廟
宇，泰山之北的齊長(cháng)城更是世界之最。
泰山古建筑最突出的特點(diǎn)將是對地理環(huán)境的利用，
它巧妙地因自
然之勢，
又以人工之力加強和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動(dòng)
的序列空間位置的選擇上、充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢、造成登
“天梯”的意境。此路沿溪而上、人在谷中行、屬“封閉型”自然景
觀(guān)、下段
是緊緊收縮、直至岱頂才開(kāi)放。前奏長(cháng)、對比十分強烈、對
于“祭天”活動(dòng)來(lái)
說(shuō)、造成環(huán)境感應的心理狀態(tài)、若步步登天、扣人
心弦。登臨南天門(mén)驟然開(kāi)
闊、恰似升仙。因此，這樣的地理環(huán)境是封
禪祭祀空間序列的杰作。其二、在
建筑單體或群體位置的選擇與建筑
結構的創(chuàng )作上，有跨道而建的門(mén)戶(hù)建筑，有
登山轉折處導向性建筑
,?
有臨溪而設的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有
聳立于山巔的
祭祀建筑等。其三。從建筑的結構、材料、裝飾及以庭院空間為
基本
單元的群體組合上，均能適應地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭、
該設
閣的則設閣；需開(kāi)敞通透外即造型輕巧，需收縮空間處便墩實(shí)厚
重，充分體現
因景而設、因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格，
它的價(jià)值不僅在于建
筑與繪畫(huà)、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證。
保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫(huà)卷
,?
為我們留
下了順應自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調和加
強自然美，去表現
和深化自然環(huán)境。由于它們的存在，才使泰山的自
然景觀(guān)與人文景觀(guān)相映生輝，使峻極于天的泰山深入到
10
億炎黃子
孫
的心坎之中，并名揚世界。
泰山各景點(diǎn)都有歌頌泰山和風(fēng)景名勝的題刻，
以詩(shī)為最多，其次
是頌文
題句。著(zhù)名的詩(shī)刻有唐代大詩(shī)人杜甫的《望岳》，北宋文學(xué)家
蘇軾的《黃茅
崗》，其弟蘇轍的《題靈巖寺》，明代文學(xué)家于慎行的《登
岱六首》，詩(shī)人崔應麒的《題曬經(jīng)石水簾》。這些名人佳作，與山川競
美爭
輝。
古老的東岳泰山，孕育著(zhù)豐富多彩的石文化，甚至可以說(shuō)泰山上
—草一木
一石，都是有靈性的，都含有文化，也都是故事。泰山石不
僅在石文化中因其
內涵豐富而珍貴，
而且具備很高的觀(guān)賞價(jià)值。泰山
石的造型千姿百態(tài)，圖案也
千變萬(wàn)化，具有收藏價(jià)值的石所崇尚的形、
紋、色、質(zhì)、音，都要具備。歷代
賞石專(zhuān)家更是以收藏泰山石為得意
之舉。泰山石敢當是古代人們對靈石崇拜的
遺俗，山石被神話(huà)為人格
,?
是我國流傳較久遠、影響地域廣大的典型民俗現象，
屬于中國的鎮物
文化。
泰山還有吸引人的，獨特的自然景觀(guān)。其一是泰山的日出。泰山
日出是壯
觀(guān)而動(dòng)人心弦的，是泰山的重要標志。隨著(zhù)旭日發(fā)出的第一
縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚(yú)肚
白、紅色，
直至耀眼的金黃，噴射出萬(wàn)道霞光，最后，一輪火球躍出
水面，騰空而起。整
個(gè)過(guò)程象一個(gè)技藝高超的魔術(shù)師，在瞬息間變幻
出千萬(wàn)種多姿多彩的畫(huà)面，令
人嘆為觀(guān)止。岱頂觀(guān)日歷來(lái)為游人所向
往，也使許多文人墨客為之高歌；其二
是霧淞和雨淞。霧淞似霜非霜
,?
似冰非冰，迎風(fēng)怒放，千姿百態(tài)。使松枝、樹(shù)叢
結滿(mǎn)了毛絨絨的冰掛
,?
象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪
展開(kāi)潔白的
氈毯。雨淞則使巖石、大地、房頂、林木都結滿(mǎn)了晶瑩剔透的冰層
,?
讓萬(wàn)物驟然間凝聚成冰的世界；其三是泰山的佛光。每當云霧彌漫的
清晨或傍
晚，游人站在較高的山頭上順光而視，
就可能看到縹緲的霧
幕上，呈現出一個(gè)
內藍外紅的彩色光環(huán)，將整個(gè)人影或頭影映在里面
,?
恰似佛象頭上方五彩斑斕的
光環(huán)，故得名“佛光”或“寶光”?。泰山
佛光是一種光的衍射現象，它的出現
是有條件的。據記載，泰山佛光
大多出現在
6-8
月中半晴半霧的天氣，而且是
太陽(yáng)斜照之時(shí)。其四是
泰山的云海玉盤(pán)。夏天，雨后初晴，大量水蒸氣蒸發(fā)上
升，加之夏季
從海上吹來(lái)的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔
1500
米左右的高度
時(shí)，
如果無(wú)風(fēng)，在岱頂就會(huì )看見(jiàn)白云平鋪萬(wàn)里，猶如一個(gè)巨大的玉盤(pán)
懸浮在天地之
間。遠處的群山全被云霧吞沒(méi)，只有幾座山頭露出云端
;?
近處游人踏云駕霧，仿佛來(lái)到了天外。’游人站在岱頂，俯瞰下界
,?
可見(jiàn)片片白
云與滾滾烏云而融為一體，匯成滔滔奔流的“大海”，妙
趣橫生，又令人心朝
起伏。
泰山是一座氣勢雄壯的大山，同時(shí)更是一座歷史悠久、文化底蘊
深厚的文化名山。泰山的美離開(kāi)了它的雄壯的自然特征，
一切藝術(shù)想
象都會(huì )失
去依憑。然而泰山的沒(méi)并不僅限于自然特征，
也體現在人與
自然的和諧關(guān)系
上。泰山自然景觀(guān)和人文景觀(guān)和諧的完美結合，
體現
了泰山的美。因此，泰山
作為一個(gè)盛名景區，規劃開(kāi)發(fā)中就要兼顧到
泰山景觀(guān)整體的和諧。既要保持自
然本身的和諧，又要解決自然景觀(guān)
和人文景觀(guān)的和諧，以及景觀(guān)與游人心里、
生理上的和諧。而作為以
為游客，在游覽中我們善于結合景區的自然景觀(guān)與人
文景觀(guān)，
去發(fā)現、
追求兩者之間的那份和諧之美。
泰山地區也是中華民族遠古文化的主要發(fā)祥地。
泰山周?chē)貐^包
括山東丘陵的人，古稱(chēng)夷人，因位于東方，又稱(chēng)“東夷”?人傳說(shuō)
是炎帝的子孫，太行山以西黃河中游的居民，傳說(shuō)是黃帝的后
裔，經(jīng)夏、商、周三代，炎黃兩大氏族群落的融合，最后融為一體
,?
因此泰山是
炎黃子孫的根源之山，是華夏歷史文化的兩源之一。
中華民族幾千年的文化歷史長(cháng)河，使氣勢磅礴的泰山，與長(cháng)
城，長(cháng)江，黃河齊肩！從司馬遷的名言：
人固有一死，或重于泰山
,?
或輕
于鴻毛。”到泰山壓頂不彎腰”杜甫
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。”?再到
為人
民利益而死重于泰山”。登臨泰山，猶如攀登長(cháng)城一樣，成
為許多中國人的夢(mèng)
想。幾千年來(lái)，泰山成為帝王封禪祭拜天地，祈福
蒼生，一統天下，國泰民安
的神山。
泰山以先秦
72
位祖先君王，秦統一以來(lái)
12
位皇帝舉行泰山封禪祭
拜大
典，以歷朝有百代帝王各種級別參拜！實(shí)為國之首山。隨著(zhù)帝王
封禪，全國各
地遍建東岳廟，泰山宮，泰山寺廟，東岳祠，奶奶廟
,?
泰山奶奶廟，碧霞祠廟。泰山漸漸被神化，稱(chēng)
東岳大帝泰山神”?道教五
行學(xué)說(shuō)：泰山統管人間官職升降與人間生死
!?
泰山遠古文化的歷史地理背景，是形成泰山在中華民族精神文化
發(fā)展史上
特殊地位的人文歷史。
