1. 大理喜洲旅游景點(diǎn)
洱海附近景點(diǎn)比較多，環(huán)洱海從大理古城出發(fā)，順時(shí)針?lè )较蛴谐缡ニ拢ㄕZ(yǔ)農場(chǎng)，喜洲古鎮，雙廊古鎮，海舌公園，圣托里尼，小普陀，才村碼頭，藩S灣，洱海公園等等，海東適合拍照。環(huán)洱海有很多方式，可以選擇租車(chē)，包車(chē)，騎行，乘輪船，還有旅游大巴，都比較方便，大理適合漫漫游。
2. 大理喜洲古鎮游記
不大。大理白族的聚居地，充滿(mǎn)特色的白族民居，是電影“五朵金花”的故鄉～古城的路沒(méi)有那么寬，也不是很大，繁華的街道也就那么一兩條，但充滿(mǎn)生活氣息，古城里很多賣(mài)民族花布的人，掛滿(mǎn)墻的花布特別好看～在明媚的春光下，這樣的小鎮，會(huì )讓你整個(gè)身體都充滿(mǎn)幸福的能量！
3. 大理喜洲景點(diǎn)有哪些
大理十大旅游景點(diǎn):
1，大理古城及古城墻。
2，三塔寺。
3，無(wú)龍八部影視城。
4，云龍諾鄧村。
5，巍山巍寶山。
6。賓川雞足山。
7，祥云水目山。
8，劍川石寶山。
9，蝴蝶泉。
10，雙廊古鎮。
除此以外，還有些景點(diǎn)也是很有名的，如喜洲古鎮，沙溪古鎮，將軍洞，云龍天然太極圖，無(wú)量山櫻花谷，鶴慶新華村，劍川千獅山，大理大學(xué)櫻花潮，龍山花園，羅荃塔，小普陀，巍山古城。
4. 大理喜洲旅游景點(diǎn)介紹
在大理古城或下關(guān)乘坐開(kāi)往喜洲的中巴，沿滇藏公路招手即停，票價(jià)5-8元，從下關(guān)至喜洲需1小時(shí)，當天可以來(lái)回，也可以在喜洲過(guò)夜，參加當地的晚會(huì )，第二天游覽附近的蝴蝶泉等景點(diǎn)。
喜洲古鎮的街道和常見(jiàn)的古鎮一樣。路口有一些當地的阿婆阿嬸推銷(xiāo)編彩辮，同行的兩個(gè)姑娘體驗了一把。后來(lái)還在阿婆手里買(mǎi)了兩個(gè)花環(huán)戴在頭上，美美噠，拍照賊好看。古鎮門(mén)口也有不少花車(chē)，看看就得了，幾乎沒(méi)人體驗。
5. 大理喜洲旅游景點(diǎn)圖片
雙廊古鎮和喜洲古鎮各有特色，都很好。 喜洲古鎮保存有最多，最好的白族建筑群，且游人較少，比較清靜，商業(yè)化程度也是三大古城中最低的；雙廊古鎮游客較多，煙火氣息更重，若是喜歡熱鬧的朋友則可以去雙廊古鎮。大理風(fēng)景尤佳，去哪個(gè)古鎮都不缺乏美景。
6. 大理喜洲風(fēng)景圖片
實(shí)踐隊在華中師范大學(xué)附屬中學(xué)大理二中校長(cháng)唐浩天與黨政辦公室主任何紅康的陪同下先后參觀(guān)走訪(fǎng)了大理二中、華師西遷紀念館、大慈寺、蒼逸圖書(shū)館、嚴家大院這些和華中大學(xué)西遷歷史相關(guān)的地方。
一座“華中大學(xué)西遷紀念碑”正坐落于大理二中校內。何紅康介紹到，大理二中前身私立五臺中學(xué)，1938年由董澄農、嚴燮成、楊顯成等12人發(fā)起，社會(huì )各界集資建校。1939年五臺中學(xué)即將開(kāi)班招生之際，華中師范大學(xué)前身華中大學(xué)正在昆明尋找遷校地址，在當地鄉紳嚴子珍等人的支持下，華中大學(xué)師生遷往喜洲。華中大學(xué)西遷喜洲正為五臺中學(xué)創(chuàng )辦提供了一個(gè)契機，華中大學(xué)的師生則為新生的五臺中學(xué)貢獻了豐厚的師資力量，擔任了五臺中學(xué)半數以上的課程。
“歷年來(lái)，有非常多的華大校友在此碑前相擁抹淚，都是對母校的深深思念。”何紅康近年來(lái)致力于研究華中大學(xué)西遷歷史及大理二中校史，提及華師與大理二中的情誼，他感懷十分。
2017年11月由大理旅游度假區管委會(huì )、喜洲鎮政府籌建的華中大學(xué)西遷紀念館，真實(shí)還原和生動(dòng)展示了華中師范大學(xué)的前身——華中大學(xué)遷入大理喜洲辦學(xué)這段珍貴而難忘的歷史。華中大學(xué)曾以大慈寺、奇觀(guān)堂、張公祠等寺廟、宗祠作校舍，紀念館內豐富的史料和圖片再現了華中大學(xué)在大慈寺辦學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。展廳內保存著(zhù)華大遷走后為五臺中學(xué)留下的大量生物標本、華大在喜洲辦學(xué)期間學(xué)生創(chuàng )辦的校刊雜志等影印件，更有部分展廳生動(dòng)還原了華中大學(xué)當時(shí)的教室、宿舍條件。
值得一提的是，教室內播放的模仿教學(xué)過(guò)程的錄音是由現在的華中師范大學(xué)學(xué)生所錄，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，朗朗書(shū)聲回蕩，在戰亂中堅守教育一線(xiàn)的華大精神仿佛至今猶在。
站在華大舊址的“文明”牌匾下，何紅康感慨道，華大的到來(lái)不僅解決當時(shí)五臺中學(xué)的師資問(wèn)題，更把先進(jìn)的科學(xué)文化帶來(lái)了喜洲，從當年的五臺中學(xué)走出了許多優(yōu)秀人才。據不完全統計，現在光是喜洲籍在外獲得正高職稱(chēng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員就有四百多人，“要知道當年的喜洲人口不過(guò)一萬(wàn)多，所以說(shuō)喜洲被譽(yù)為‘四百教授一故鄉’，名不虛傳。”
“一人富足，資助公益”——喜洲儒商風(fēng)骨經(jīng)久不衰
實(shí)踐隊沿喜洲古鎮街一路來(lái)到鎮中心四方街，嚴家大院的舊宅門(mén)森嚴，被周遭的煙火氣一熏、來(lái)往游客的笑鬧一染，便又在今天漸漸復蘇。
嚴家大院是喜洲當地鄉紳嚴子珍所建豪宅，現存四院，多為白族傳統“三坊一照壁”、“四合五天井”的建筑形式，還另有一棟西式洋房。今天的嚴家大院博物館保存了大院本身的規制和房間布局，還原了大院本身的風(fēng)貌，木質(zhì)結構的門(mén)窗、游廊、吊頂得到了較好的保護，精美的雕花和彩繪清晰可見(jiàn)。然而，據嚴家第二十代后人嚴學(xué)侯稱(chēng)，至今大院已被農戶(hù)民居占去部分，文革時(shí)期則被用于生產(chǎn)隊等辦公場(chǎng)所，確有不少損毀，如今僅能從有限的遺存中一窺往日的風(fēng)光無(wú)限。
大院中議事堂和書(shū)房格外惹眼，后者可見(jiàn)嚴家對于后代教育的高度重視，雖為商人，亦以詩(shī)書(shū)傳家，嚴家后代雖未能延續永昌號輝煌，放棄了經(jīng)商之路，但在學(xué)識和職業(yè)上各有成就。前者是嚴子珍當年經(jīng)營(yíng)永昌號時(shí)期集會(huì )議事的場(chǎng)所，在這里許多重要的決策誕生，尤其是嚴子珍身為“儒商”，頗“富于公共之觀(guān)念”，熱心地方公共事業(yè)，曾捐款作抗日軍餉、修筑堤壩、資助當地實(shí)業(yè)、建醫院、辦學(xué)校，喜洲小學(xué)、私立五臺中學(xué)、蒼逸圖書(shū)館均為他資助創(chuàng )辦。
抗日戰爭時(shí)期華師西遷昆明，也是在嚴子珍的大力扶持之下在喜洲扎根，得以度過(guò)八年艱難而充實(shí)的戰爭歲月。嚴子珍儒商風(fēng)骨，可用白族民間贊語(yǔ)“公德心”概之，正所謂“盡力于社會(huì )事業(yè)未已也。如興學(xué)校、治道路、施醫藥，及其他義舉，皆慨然倡捐，而獨任其難”。“華中大學(xué)來(lái)了以后，喜洲的風(fēng)氣就不一樣了，誰(shuí)能想到一個(gè)小小的鎮子，居然走來(lái)了一所大學(xué)，來(lái)了這么多的人才”，嚴學(xué)侯說(shuō)，華中大學(xué)的到來(lái)，更開(kāi)啟了喜洲高等教育的先河，從此之后，喜洲鄉紳捐資助學(xué)蔚然成風(fēng)，前述“四百教授一故鄉”，離不開(kāi)以嚴子珍為代表的喜洲儒商們打下的物質(zhì)基礎。
時(shí)至今日，嚴家宗祠仍香火不斷。8月26日，恰逢一年一度嚴家后代家族集會(huì )，祭祀宗祖。實(shí)踐隊有幸采訪(fǎng)到了集會(huì )發(fā)起人嚴學(xué)侯老先生。嚴學(xué)侯表示，每年的集會(huì )少則三百余人，多則二百余人，嚴家子孫從中國乃至世界各地回到喜洲古鎮，嚴學(xué)侯無(wú)不驕傲的說(shuō)到，到場(chǎng)的許多嚴家子孫對于社會(huì )各有貢獻，在各行各業(yè)里大放異彩。嚴家對于宗族觀(guān)念的堅守，不僅溝通血緣親情，更傳承著(zhù)嚴家祖先的風(fēng)骨美德。
所謂傳承，絕非一紙空談，嚴學(xué)侯所住嚴家民居樓上所掛牌匾分外惹眼——“熱心公益”。嚴學(xué)侯解釋道，當年史城聚真經(jīng)會(huì )在資金困難之時(shí)，曾為他們安排排練地點(diǎn)，服裝道具則是由他自費捐贈的，故而喜洲村民委員會(huì )和史城聚真經(jīng)會(huì )同贈此匾。除此之外，他還曾捐助喜洲小學(xué)課桌椅、捐資維修嚴家宗祠等，多年來(lái)累積捐資30余萬(wàn)元，曾被中共喜洲鎮委員會(huì )、喜洲鎮人民政府授予熱心公益事業(yè)獎牌、大理市人民政府授予捐資助學(xué)獎牌。
“捐資助教、解決社會(huì )就業(yè)問(wèn)題、積極探索大理旅游新出路、盡其所能幫助那些需要幫助的人們”，身為嚴家后人，嚴學(xué)侯用實(shí)際行動(dòng)傳承著(zhù)嚴氏先人樂(lè )善好施的美德，富裕不忘社會(huì )，正所謂“一人富足，資助公益”，此德行百年相承，在喜洲古鎮上久久傳揚。
“涉世溫和”——古鎮傳統文化溫故知新
著(zhù)名作家老舍先生在他的《滇行短記》中有一段這樣的描述：“喜洲鎮卻是個(gè)奇跡。我想不起，在國內什么偏僻的地方，見(jiàn)過(guò)這么體面的市鎮。”
清晨的喜洲街道，一匹匹馬被牽出家門(mén)，在路邊稍事歇息，便被套上馬鞍，紛紛趕往古鎮各處。馬車(chē)披蓋垂幔，鈴聲叮咚響徹古鎮大街小巷，眾多馬蹄踏在石板路上的脆響不絕于耳。
這是馬車(chē)夫王師傅駕著(zhù)他的“老伙計”穿梭在古鎮的第二年，但王師傅表示，“馬”之于喜洲的意義不僅只是一個(gè)運載游客的交通工具。百年前的喜洲商業(yè)繁榮成燎原之勢，商路綿延直至緬印地區，如此高批量的貨運全靠當地的“馬幫”，直到八年前的喜洲，“馬”仍然是主要的交通工具，“那時(shí)的馬路是真正的‘馬路’”，王師傅笑道。
現如今，喜洲尚有八十余名馬車(chē)夫。王師傅還記得自己買(mǎi)回的這匹馬生性很野，全靠訓練。他說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)訓練的馬才會(huì )禮讓行人、等待紅綠燈并學(xué)會(huì )“倒車(chē)”這些指令。
盡管街上馬匹往來(lái)翕忽，卻也不見(jiàn)馬糞，因為車(chē)夫們都會(huì )細心地統一收集處理好；偶爾遇到堵車(chē)，車(chē)夫輕拍馬背，馬兒則會(huì )停下馬蹄，也是候車(chē)隊伍中的一員；車(chē)夫們間或到路邊采幾把野草，犒勞奔忙的馬兒，“這種草馬吃了身體好，就和咱們人吃中藥里面的魚(yú)腥草似的”……
喜洲的馬運文化一路奔波至今，躉躉馬蹄已是這個(gè)小鎮的一種語(yǔ)言。
和其它以旅游業(yè)帶動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的古鎮一樣，在商業(yè)化的生活方式沿革上，喜洲亦不例外。但它和它沿襲至今的傳統文化也從未輕易讓步。
大街小巷里，琳瑯滿(mǎn)目的商品和游客，是近幾年來(lái)喜洲的新生。而在實(shí)踐隊的鏡頭中，記錄最多的則是這座古鎮徘徊于傳統與新生文化間的人物風(fēng)俗。穿白族服飾的老人背著(zhù)背簍路過(guò)，消失在深巷轉角；本主廟中敬香的老人，虔誠地禮拜；國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白族三盞茶“頭苦二甜三回味”的香氣，伴著(zhù)“繞三靈”的節奏氤氳在空氣中；華大西遷后，化學(xué)系改進(jìn)的藍靛提取技術(shù)發(fā)揚光大，隨處可見(jiàn)精美的扎染藝術(shù)布料和服飾……
喜洲人、白族人的淳樸執著(zhù)，不因旅游經(jīng)濟的發(fā)展而輕易變質(zhì)。入世而不一味世故，發(fā)展而不忘傳統，正如嚴家大院中一塊匾額所寫(xiě)——“涉世溫和”，這座古鎮，卻是老舍先生筆下的那個(gè)“奇跡”。
