廣西壯族人多，欽州的結婚習俗差不多就是跟大宗一樣吧~~ 壯族婚禮結婚習俗簡(jiǎn)介 壯族是中國少數民族中人口最多的一個(gè)民族，主要分布于云南省文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州和曲靖地區，廣西、廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。壯族有語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)。屬漢藏語(yǔ)系壯傣語(yǔ)支。 在集中本民族民間文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、技藝的基礎上，壯族人民創(chuàng )造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂(lè )器。 壯族以農業(yè)為主，馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區素負盛名的特產(chǎn)。甘蔗產(chǎn)量居全國首位。 壯族的村寨一般由若干姓氏成員所組成，沒(méi)有氏族組織，具有明顯的村社特征。壯族婚姻的基本形態(tài)是一夫一妻制。各支系都普遍實(shí)行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即認為沒(méi)有宗親關(guān)系，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚.“依人”氏族外婚多行單線(xiàn)姑舅表婚，姑母之子與舅父之女可婚，但嚴禁舅父之子與姑母之女通婚。歷史上，壯族曾普遍實(shí)行早婚，根據有關(guān)地方志書(shū)記載：“依人，多早婚”，婚姻形式基本實(shí)行自由戀愛(ài)和父母包辦的雙軌制。男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需征得父母同意后才能結婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過(guò)唱山歌擇偶。此種方式當地謂之“唱流”或“趕風(fēng)流”。長(cháng)期以來(lái)，在壯族婚姻生活中已成為一種制度，直至解放前后，廣南一帶壯區仍然十分盛行。在壯族社會(huì )中，男女通常在十二三歲起就須學(xué)會(huì )唱幾首山歌，到十七八歲時(shí)，必須能學(xué)會(huì )即情歌。唱山歌地點(diǎn)有著(zhù)嚴格規定，無(wú)論在僻靜的山村，或于街日鬧市，都必須是大家所公認或任何人都能看見(jiàn)的地方。時(shí)間則根據當地農業(yè)生產(chǎn)季節而定。各地每年舉行次數不一。“沙人”每年多在正月第一個(gè)大街日和二、三月舉行。“依人”于每年栽秧前收割后舉行。屆期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各攜帶米花糖、花糯米飯以及小手巾、小鏡子等物品，在固定場(chǎng)地對唱山歌。倘若某一小伙子愛(ài)上某一姑娘，集體對唱階段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有愛(ài)慕之意，雙方即以山歌一問(wèn)一答自成一對。對唱完畢，可坐下互相宴請，互贈隨身攜帶的小件物品以示信物，以后逢街日或節日并可邀約訂期相會(huì )。通過(guò)唱山歌結交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘請媒人作形式上的求。 媒人說(shuō)婚通常要進(jìn)行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻，在壯族中亦占有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。壯族社會(huì )普遍保留著(zhù)結婚后、生育前“不落夫家”的婚姻習俗。女子婚后第三日即回娘家長(cháng)佐，待懷孕后才正式到夫家生活，此時(shí)即稱(chēng)“坐家”或“落夫家”。其實(shí)，此乃母權制向父權制過(guò)渡的一種風(fēng)俗遺留。已婚女子在“不坐家”期間，社會(huì )觀(guān)念仍認為是姑娘，有權與青年男子對唱山歌和進(jìn)行其他自由社交。但若與其他男子發(fā)生性關(guān)系以至懷孕，如被發(fā)現，須由“寨老”調處，對通奸男子進(jìn)行處罰，處罰方法通常是以五尺紅布掛于門(mén)上，表示為原夫“接紅”；同時(shí)賠償原夫部分禮銀，以示歉意。此種情況，多不離婚，甚而原夫父母競為其子解嘲，勸子無(wú)須介意。如通奸男子將女子拐去，原夫有權邀親友追究，拐騙者必須向原夫退賠全部札金。已婚女子“不落夫家”時(shí)間一般以是否懷孕生子為限，若三五年仍不孕，而且弟妹已長(cháng)大結婚，這時(shí)即便不孕也得“落夫家”，反之則行改嫁。壯族有招贅習俗，招贅女家通常要派媒人到男家說(shuō)媒，從妻居男子改與女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以轉房。但轉房?jì)H限于兄死弟無(wú)妻而嫂轉為弟妻。 不過(guò)上次某人姐姐結婚……完全漢化了~~現在N多這樣的~~
這是什么結婚習俗？
