風(fēng)俗 印度教盛行“萬(wàn)物有靈”的自然崇拜。虔誠的印度教徒一生有三大夙愿：到圣城朝拜濕婆神，到恒河洗圣浴、飲圣水，死后葬于恒河。以黃牛為神，對它頂禮膜拜。 印度人有4大傳統儀式，分別是出生、葬禮、婚姻和普迦儀式。除此之外，印度還有10項特殊習慣和6大禁忌。 出生 在印度的傳統上十分重男輕女，因為女兒結婚時(shí)，父母必須準備一筆豐富的嫁妝，如果沒(méi)有嫁妝，女兒是嫁不出去的。印度人如果生下的是女兒時(shí)，會(huì )用拍手示意，代表兩手空空來(lái)也。但如果生的是兒子時(shí)，家人會(huì )立刻敲鑼?xiě)c祝，表示兒子將來(lái)娶老婆時(shí)，可以帶來(lái)響當當的嫁妝。印度人慶祝小孩出生與平安成長(cháng)的方式，就是到寺廟進(jìn)行「普迦儀式」、唱頌祈禱文，然后和親朋好友舉行餐宴。印度小孩出生后，父母都會(huì )找人為他們占卜，小孩的名字多半取自英雄或神祇.小孩的生辰八字尤其受到重視，因為這可以決定小孩未來(lái)的婚姻對象。 葬禮 印度教徒死亡時(shí)，都會(huì )在河壇舉行火葬儀式。印度教徒去世后，家人會(huì )以黃色或白色絹布包裹尸體，然后放在兩根竹制擔架上，以游行方式抬到河壇火葬地點(diǎn)。傳統上，將死者抬送到火葬場(chǎng)的任務(wù)，應該由家屬擔任，但是現在大部份的人都交給專(zhuān)人處理。在印度，專(zhuān)門(mén)處理喪葬事宜的人，都是被視為種姓地位最低的賤民。一般送葬的儀式都非常簡(jiǎn)單，但是比較富有的人家，可能會(huì )請樂(lè )師在前面演奏，浩浩蕩蕩地游行。火葬前，死者的長(cháng)子必須手持油燈繞行遺體3次，當火葬柴堆被點(diǎn)燃時(shí)，死者長(cháng)子必須將頭發(fā)剃光，只在后腦勺留一小撮，然后到河里沐浴凈身。火葬結束后，死者骨灰會(huì )被掃到河里，代表靈魂已經(jīng)脫離軀殼、得到解脫。 婚禮 印度人的婚禮是社會(huì )地位的代表，也是一生中最重大的儀式。印度青年到了適婚年齡，都會(huì )由父母代為尋找社會(huì )階級、語(yǔ)言、區域、背景相同，以及星相可以配合的對象。印度婚禮儀式相當繁瑣，結婚之前，雙方家長(cháng)會(huì )透過(guò)充當媒人的祭司討論嫁妝事宜，女方必須答應男女提出的嫁妝數量后，雙方才選定黃道吉日、開(kāi)始籌備婚禮。婚禮前一天，新娘必須根據傳統化妝方式，開(kāi)始抹油、沐浴、更衣、梳頭、畫(huà)眼線(xiàn)、抹唇砂、并且在腳上涂以紅色、在額頭點(diǎn)紅色蒂卡、在下巴點(diǎn)黑痣，接著(zhù)還要用植物染料在手腳上繪飾漢那圖案，然后灑香水、配戴首飾和發(fā)飾，最后是把牙齒染黑、嚼檳榔、擦口紅，才算大功告成。婚禮當天，新郎官騎著(zhù)一匹白馬浩浩蕩蕩地來(lái)到新娘家。這時(shí)女方家里已經(jīng)架起火壇，雙方親友在祭司念誦的吉祥真言中，繞行火壇祝禱。之后、新娘在女伴的簇擁下走到火壇前面，由祭司將新娘的紗麗和新郎的圍巾系在一起，代表婚姻長(cháng)長(cháng)久久。印度婚禮的晚宴是在新娘家里進(jìn)行，一對新人坐在婚宴中接受親友的祝福。婚禮當天晚上新郎是在新娘家過(guò)夜，翌日才將新娘迎娶回家。 普迦儀式(Puja) 普迦是印度教中向神祇膜拜的儀式，普迦儀式必須由祭司擔任。儀式中信徒會(huì )將神像裝飾后抬出寺廟游行慶祝，并且奉獻鮮花、椰子、蒂卡粉……等供品。最后再由祭司手持油燈，在神像前面進(jìn)行「阿拉提(arati)」。「阿拉提」的過(guò)程中，信徒用手輕輕覆蓋祭司手中的燈火，然后在自己的眼睛上碰觸一下，代表接受神祇賜予的力量。通常在普迦儀式結束后，信徒可以分到一些祭祀過(guò)的鮮花、蒂卡粉或水，稱(chēng)為「波拉沙達(Prasada)」。所以在印度，只要看到印度人從寺廟膜拜出來(lái)，額頭上幾乎都涂有紅色或白色的粉末。 傳統服飾 在印度，可以由不同的服飾和裝扮，看出當地人的宗教信仰、種族、階級、區域等。男性包頭巾，印度男性多半包有頭巾，這種頭巾稱(chēng)為(Turban)。頭巾有各式各樣的包裹方法，其中錫克教男性頭巾，具有特定樣式。根據傳統，錫克人從小到大都必須蓄頭發(fā)、留胡須，并且包著(zhù)頭巾。小孩頭巾樣式比較簡(jiǎn)單，只用黑布綁成發(fā)髻形狀。成年人的頭巾樣式比較復雜，首先必須用黑色松緊帶將長(cháng)發(fā)束成發(fā)髻，然后再以一條長(cháng)約3公尺的布，裹成頭巾，樣式為兩邊對襯成規則狀。錫克人頭巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服顏色。印度男性多半穿著(zhù)一襲寬松的立領(lǐng)長(cháng)衫(Tunic)，搭配窄腳的長(cháng)褲(Dhoti)，拉賈斯坦地區男性，褲子是以一條白色布塊裹成的，頭上的布巾，花樣變化極多，色澤鮮明。女性穿紗麗，印度婦女傳統服飾是紗麗(Sari)，紗麗是指一塊長(cháng)達15碼以上的布料，穿著(zhù)時(shí)以披裹的方式纏繞在身上。印度婦女擅長(cháng)利用扎、圍、綁、裹、纏、披……等技巧，使得紗麗在身上產(chǎn)生不同的變化。拉賈斯坦婦女的紗麗較短，只有披覆在頭上，但是彩色繽紛、鑲有金銀繡邊。拉賈斯坦婦女的上衣，有點(diǎn)像似沒(méi)有領(lǐng)子的中國鳳仙裝，下身是一條滾邊的及地長(cháng)裙。紗麗穿著(zhù)方式，印度婦女傳統服飾，是用一塊長(cháng)達3公尺的布包裹出來(lái)的，這塊布稱(chēng)為紗麗(Sari)。印度紗麗的穿著(zhù)方式變化繁多，不同的種族、區域、信仰，會(huì )有許多不同的色彩、質(zhì)感和穿裹方式。印度婦女穿著(zhù)紗麗時(shí)，上衣是一件短袖、露出肚臍的緊身衣(Choli)，下身是一條及地的直筒襯裙(Ghagra)。回教徒服飾，印度的回教徒不分男女、都穿著(zhù)寬大的袍服，顏色較為單純。回教男性頭上戴著(zhù)小圓帽，女性則以頭巾包住頭發(fā)。比較保守的伊斯蘭教地區，女性仍以薄紗蒙面。耆那教女性，全身上下都是白色，有的還戴著(zhù)白色口罩，是為了避免殺害空氣中的生物。耆那教男性僧侶，身上則是不穿任何衣物。 音樂(lè )與舞蹈 在印度，宗教是日常生活的主要規范，而音樂(lè )與舞蹈，是隨著(zhù)各種宗教節慶、民間儀俗所產(chǎn)生的，是最常見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。印度音樂(lè )傳統來(lái)自古老的「婆摩吠陀」(Sama Vedas)經(jīng)書(shū)，分別是印度斯坦(Hindustan)系統與卡納塔克(Karnatak)系統。前者流行于印度北部，風(fēng)格受到中亞和波斯地區影響;后者流傳在南印度地區，風(fēng)格始終不變。 印度傳統音樂(lè ) 北印度古典音樂(lè )具有各種形式，最常被演奏的是克希雅爾(Khyal)，融合嚴謹和浪漫的音樂(lè )形式，比較容易讓人接受。南印度的卡納塔克音樂(lè )，較為復雜規律、不像北印度音樂(lè )流行即興創(chuàng )作，只以特殊技巧或樂(lè )器，在原有的結構中加以變化。南印度音樂(lè )代表性的弦樂(lè )器是維納(Veena)，北印度音樂(lè )最有名的弦樂(lè )器是西塔琴(Sitar)。打擊樂(lè )器種類(lèi)很多，其中北印度使用的是兩個(gè)單面鼓，南印度使用的是一個(gè)雙面鼓。歌曲伴奏方面，最特殊的是一種箱型樂(lè )器，演奏時(shí)以左手推撫、右手按鍵盤(pán)，具有特殊的音質(zhì)。 印度古典舞蹈 印度古典舞蹈，主要有卡塔克(Kathak)、婆羅多舞(Bharatanatyam)、瑪尼普利(Manipuri)、卡塔卡利(Kathakali)等四大流派，此外還有奧蒂西(Odissi)、庫奇普蒂(Kuchipudi)……等。卡塔克舞流行于印度北部的齋浦爾、勒克瑙地區，是蒙兀兒帝國時(shí)代的宮廷舞蹈。舞者腳踝上系有一大串鈴鐺，表演時(shí)以快速旋轉方式舞動(dòng)腳尖，主要特色在于淳熟的腳功和姿勢平衡的掌控。婆羅多舞盛行于坦米爾納德地區，歷史最為悠久。此種舞蹈由女性演出，主要特色是運用腰身和膝部的平衡和穩固，使得雙手在身體四周舞動(dòng)自如。瑪尼普利舞是通行于印度東北部的瑪尼普爾地區，主要特色是動(dòng)作溫和而持續。此一舞蹈為了表達對毗濕奴神的崇敬。毗濕奴是印度古典舞劇中最常的題材，卡塔卡利舞是南印度喀拉拉地區的舞蹈，舞者全部是男性，臉上涂滿(mǎn)厚重的油彩，穿著(zhù)寬松的裙子、戴有頭飾;舞蹈時(shí)強調眼睛的流轉，表情非常豐富。印度音樂(lè )與舞蹈，除了古典流派外，還有流行于印度的山區的狩獵舞蹈、各地的豐年祭舞蹈、民俗舞蹈和街頭藝人即興式的演出，都值得觀(guān)賞。
印度有 牛的王國 之稱(chēng),牛是當地最神圣不可侵犯的動(dòng)物 在路上駕車(chē)時(shí),千萬(wàn)注意不要撞到牛,更不要配戴牛制品進(jìn)入廟宇,同時(shí)最好也盡量避免以牛為攝影對象 印度還有一項特別不同的習慣,回答對方問(wèn)題時(shí)若將頭歪一邊或搖頭,那是肯定的表示,可千萬(wàn)別會(huì )錯了意,造成不應有的麻煩 信仰印度教的印度人實(shí)行種姓制度,打聽(tīng)當地人的種姓 階級也是一件極不禮貌的事 不要摸小孩的頭印度等地的人們不希望別人摸自己頭上的任何一部分,他們也不喜歡去摸別人 他們認為,頭部是人體最高的部分,也是人體中最神圣無(wú)比的部分,尤其是孩子的頭,被視為神明停留之處,所以,在任何情況之下絕不允許觸摸 被邀去吃飯不必客氣在印度人的觀(guān)念中,吃東西時(shí)要大家一起分享,獨食是小氣而不禮貌的行為,所以印度人邀請人共餐,絕不是礙于情面假惺惺,而是誠心誠意的邀請,拒人于千里之外的回絕當然令人不高興 不跟身份懸殊的人進(jìn)餐印度 尼泊爾人很重視身份 在印度若身份不同或所屬階級有異,就不能同席共桌,一起吃飯 尼泊爾人也同樣有類(lèi)似的階級劃分,在其國內,對 身份 的重視,超過(guò)了一切 買(mǎi)酒有時(shí)間限制在泰國有個(gè)規定,凌晨2時(shí)以后不準再買(mǎi)酒,否則會(huì )被警察處以罰款 在印度新德里,星期二 星期五 公休日以及每月第一天為禁酒日,在這些天就是神通廣大的人也休想買(mǎi)到酒 不可騎在佛像上拍照在東南亞的佛教國家,旅客如果對寺廟 佛像 和尚等做出輕率的行動(dòng),被視為 罪惡滔天 有些不明利害的游客,曾經(jīng)由于跨坐在佛像上大拍紀念照而被刑罰 對想帶回去的佛像紀念品,也不可放置地上,因為在信奉佛教的國家購買(mǎi)的佛像雖然歸自己所有,但必須對它有一份敬意,如當它是一玩物,隨意放置或粗手粗腳地動(dòng)它,這種行為,會(huì )引起該國人的不快
