壯族習俗的婚禮習俗？

男女分行戲打球 廣西壯鄉，有的地方男女青年戀愛(ài)，至今還盛行一種拋繡球活動(dòng)，壯語(yǔ)叫“飛沱”。這種互拋繡球擇偶的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。柳宗元曾有“男女分行戲打球”的詩(shī)句。在歌場(chǎng)上，壯族小伙與姑娘們自然分成一群一伍，彼此先對唱一陣山歌，然后拉開(kāi)適當距離離。姑娘們便將各自用花布精心做成的繡球，拋向自己心愛(ài)的小伙子。小伙子眼疾手快，一手抓住朝自己拋來(lái)的繡球的飄帶，又拋回給對方的姑娘。如果小伙子認為合意，就會(huì )在繡球上系上贈物，拋給自己傾心的姑娘。贈物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。姑娘若是收下小伙子拋回繡球上的禮物。一對青年男女，通過(guò)多次歌場(chǎng)對歌，相互認識，加深了解，甚至私定終身。這樣通過(guò)對歌拋繡球擇定的對象，不用媒妁，也無(wú)需重聘，使壯族男女青年的戀愛(ài)婚姻更回富有詩(shī)情畫(huà)意。 男出嫁女招郎 廣西壯族地區還保存一種古老的“入贅”風(fēng)俗。特別是邊遠山區的縣份，如田林、隆林 西林、凌云、樂(lè )業(yè)、東蘭、鳳山、巴馬等縣更為盛行。 自愿“入贅”的男青年，常常是家里兄弟過(guò)多，或對家庭所在的地區覺(jué)得不理想，有離開(kāi)家鄉的愿望。于是他們便千方百計走出家門(mén)，到處打聽(tīng)招婿之親。當相好對象，覺(jué)得滿(mǎn)意，便大膽地向女方暴露自己的心事，要求和她成親，經(jīng)雙方同意，便可“入贅”。而女青年，則是出自孝敬父母之心，立志留在家里供養父母，便串村走寨，先近后遠，尋找稱(chēng)心如意的“上門(mén)郎”。但他們找尋對象的方式，就沒(méi)有男子那樣直爽，常常在農忙時(shí)節，走村幫工送殷勤，晚上對唱山歌。通過(guò)勞動(dòng)和交往，觀(guān)察男子的心愿和表現。一旦看中某個(gè)男子，便千方百計找尋機會(huì )聊天說(shuō)情。一經(jīng)男方同意，一年半載之后，則招之“入贅”。另一種是一些祗有女子，沒(méi)有男子的家庭，父母要求招婿上門(mén)，便出面為自己的女兒相好對象，派媒人上男家去說(shuō)親，經(jīng)男女雙方同意，即招之“入贅”。 凡應招“入贅”的男青年，按慣例結婚時(shí)不收禮物，不備“嫁”妝，結婚所需一切，均由女方準備。男子“出嫁”那天，家中一般都不舉行婚禮，不擺宴席。但女方的婚禮卻很隆重，所有的親戚朋友，都要前來(lái)祝賀，必須殺雞宰鴨，設宴招待。當晚，家中還大放燈燭，請族中元老圍桌商議，按本族姓氏和同輩男子的排行，給女婿改姓換名，女兒排為老幾，女婿也排為老幾；日后視為家中之子，同輩和他稱(chēng)兄道弟。即使他的年紀大於兄長(cháng)，兄長(cháng)也祗能稱(chēng)之為弟。絕對禁忌“姐夫” “妹夫”之稱(chēng)。以后，生兒育女，一律隨母從姓。 “入贅”后的男子，不論在家庭中或在社會(huì )上，都受人們的尊重。有能力、有威信的，群眾可以推選他為村寨干部，享有和本地男子的同等地位。婚后如妻子過(guò)早去世，其本人有家產(chǎn)的繼承權，并且家人必須給他另娶媳婦。壯族的這種風(fēng)俗，雖然源流遠古，但它卻打破了“重男輕女”的惡習。凡在盛行“入贅”的地方，人們不論生男育女，都能視為傳宗接代的繼承者和養老的可靠人。 “炮手”們也總結勝利的經(jīng)驗，作好第二次“阻擊”準備。新娘如果不經(jīng)過(guò)兩、三次的“沖鋒”是進(jìn)不了門(mén)口的。圍觀(guān)的客人里三層外三層，好不熱鬧。新郎也擠著(zhù)“偷看”，但不能幫助新娘。因為這是單獨對新娘進(jìn)行“堅強勇敢”程度的“考試”呵、祗有勇敢矯健的新娘才能一次通過(guò)“火墻”。當“炮手”的男青年是文明禮貌的，沒(méi)有胡作非為。新娘經(jīng)過(guò)苦戰，躍進(jìn)門(mén)口后，又穿過(guò)廳堂來(lái)洞房門(mén)前，這是難通過(guò)的最后一關(guān)了。因為“炮手”除了放鞭炮外，還要放“大炮”。這時(shí)，適時(shí)勇雙全的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏處猛地挾著(zhù)新娘跳到洞房里去。頓時(shí)，滿(mǎn)屋歡聲雷動(dòng)，掌聲不絕，熱烈祝賀新娘“旗開(kāi)得勝”，“馬到成功”。 新娘進(jìn)入洞房以后，在伴娘和迎娘的陪同下，休息片刻。然后在鑼鼓聲中來(lái)到廳堂參加婚宴。散席后已是掌燈時(shí)分，客人們蜂擁在門(mén)邊觀(guān)看新娘在迎娘指引下摸黑出門(mén)“挑水”。出門(mén)時(shí)，不能帶電筒，要挑滿(mǎn)一缸水才夠格。這是考驗新娘是否吃得苦耐得勞的一課。要是有月光的晚上還好，碰上昏天黑地的晚上就費大力氣了。缸子相當大，得挑七、八擔才滿(mǎn)，“挑水”這一關(guān)真夠難啦。祗有在婚前勤提愛(ài)挑的新娘到這時(shí)才能順利地過(guò)關(guān)。新娘挑水時(shí)，迎娘祗能在前面引路，不能“代肩”。如果有弄虛作假，迎娘是要負完全責任的。夜深了，客人們開(kāi)始休息。這時(shí)，新郎才能進(jìn)入洞房和新娘握手言歡。 自愿“入贅”的男青年，常常是家里兄弟過(guò)多，或對家庭所在的地區覺(jué)得不理想，有離開(kāi)家鄉的愿望。于是他們便千方百計走出家門(mén)，到處打聽(tīng)招婿之親。當相好對象，覺(jué)得滿(mǎn)意，便大膽地向女方暴露自己的心事，要求和她成親，經(jīng)雙方同意，便可“入贅”。而女青年，則是出自孝敬父母之心，立志留在家里供養父母，便串村走寨，先近后遠，尋找稱(chēng)心如意的“上門(mén)郎”。但他們找尋對象的方式，就沒(méi)有男子那樣直爽，常常在農忙時(shí)節，走村幫工送殷勤，晚上對唱山歌。通過(guò)勞動(dòng)和交往，觀(guān)察男子的心愿和表現。一旦看中某個(gè)男子，便千方百計找尋機會(huì )聊天說(shuō)情。一經(jīng)男方同意，一年半載之后，則招之“入贅”。另一種是一些祗有女子，沒(méi)有男子的家庭，父母要求招婿上門(mén)，便出面為自己的女兒相好對象，派媒人上男家去說(shuō)親，經(jīng)男女雙方同意，即招之“入贅”。凡應招“入贅”的男青年，按慣例結婚時(shí)不收禮物，不備“嫁”妝，結婚所需一切，均由女方準備。男子“出嫁”那天，家中一般都不舉行婚禮，不擺宴席。但女方的婚禮卻很隆重，所有的親戚朋友，都要前來(lái)祝賀，必須殺雞宰鴨，設宴招待。當晚，家中還大放燈燭，請族中元老圍桌商議，按本族姓氏和同輩男子的排行，給女婿改姓換名，女兒排為老幾，女婿也排為老幾；日后視為家中之子，同輩和他稱(chēng)兄道弟。即使他的年紀大於兄長(cháng)，兄長(cháng)也祗能稱(chēng)之為弟。絕對禁忌“姐夫”、“妹夫”之稱(chēng)。以后，生兒育女，一律隨母從姓。“入贅”后的男子，不論在家庭中或在社會(huì )上，都受人們的新生。有能力、有威信的，群眾可以推選他為村寨干部，享有和本地男子的同等地位。婚后如妻子過(guò)早去世，其本人有家產(chǎn)的繼承權，并且家人必須給他另娶媳婦。壯族的這種風(fēng)俗，雖然源流遠古，但它卻打破了“重男輕女”的惡習。凡在盛行“入贅”的地方，人們不論生男育女，都能視為傳宗接代的繼承者和養老的可靠人。 新娘過(guò)河“水手”背 桂北地區龍勝各族自治縣是個(gè)高寒山區。這里崇山峻嶺，林密路遠，河道九曲十八彎，本來(lái)祗有四、五十里的山路，卻要涉水過(guò)五、六次河，跨過(guò)三、四座撟。所以成親時(shí)，為了確保新娘的安全，過(guò)河過(guò)撟都要請人來(lái)背。背新娘的人稱(chēng)為“水手”，多是虎背熊腰的未婚男青年，新娘過(guò)河時(shí)，鳴炮三聲，喇叭吹響。“水手”的兩掌即刻按住自己的膝蓋，弓下腰來(lái)，讓蒙著(zhù)面紗的新娘用膝蓋頂著(zhù)自己的脊背，雙后扣穩自己的肩膀，身體往前傾去。“水手”即刻反手到后腰挽住新娘的小腳，妥當后，即起步入水過(guò)河(或過(guò)撟)。如象小孩攤開(kāi)兩腿時(shí)大人背著(zhù)的姿勢的禁忌的。背新娘特別講究文明禮貌，行動(dòng)上不能有半點(diǎn)的粗野，更不能調笑。所以背新娘的“水手”多是品德最佳者。過(guò)河時(shí)，“迎娘”(由未婚的女青年擔任)在旁邊給新娘打雨傘遮蔭(不管天氣好壞都要撐開(kāi)傘)，表示護住喜氣，不給失散。整個(gè)隊伍過(guò)完河上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，擋住別人“偷看”蒙著(zhù)面紗的新娘。此時(shí)火炮轟響，鞭炮齊鳴，樂(lè )隊吹奏歡樂(lè )曲，岸上也擠滿(mǎn)了觀(guān)看熱鬧的群眾。 不會(huì )對歌娶妻難 歌圩是廣西壯族民間的一種傳統的大型的歌節。每年秋春佳節，青年們都要穿上節日的盛裝，在本地傳統的歌圩日子里，選擇唱歌的對手，尋覓心愛(ài)的情侶。照例，小伙子得先向姑娘唱歌邀請，要一直唱到姑娘滿(mǎn)意，她這才答歌。笨嘴夯腮的小伙子，甚至有唱三、四個(gè)小時(shí)姑娘也不答腔的，祗好狼狽而逃，讓位給更有歌才的青年。女方答腔后，雙方便在各自同伴的簇擁下，按歌圩的程序唱初交歌，贊美歌，詢(xún)問(wèn)歌，盤(pán)歌，戀情歌。唱到情意綿綿，便唱起深交歌，贈禮歌，互相贈送禮品，這時(shí)情人便離開(kāi)了同伴，雙雙踱入花間叢林。快分手時(shí)，兩人又唱起囑別歌，相約下次見(jiàn)面，這才依依不舍地分手。不少情侶就這樣訂下終身。然而，這個(gè)對歌程序中也有不少“險關(guān)”，尤其是盤(pán)歌，女問(wèn)男答，內容包括遠至三皇五帝，近至當今世界；上自日月星辰，下至山河百獸；舉凡農事，季節花果等等，隨編隨唱，無(wú)所不包。其內容之廣泛，其歌才之敏捷，常常使慕名而來(lái)的博古通今的專(zhuān)家們目瞪口呆，為之傾倒。 出嫁先唱陪樓歌 廣西恭城縣蓮花鄉九甲河源頭一帶的壯族瑤族地區，每逢姑娘出嫁，都有唱陪樓歌的習慣。 姑娘出嫁的前幾天，主家就邀約村寨里的姑娘和表姐表妹們，專(zhuān)給姑娘陪三至五天的閨樓。陪樓當中，大家除了幫助新娘做些針線(xiàn)活外，更重要的任務(wù)就是唱“陪樓歌”了。一方面為新娘慶賀美滿(mǎn)的婚姻，歌唱幸福的未來(lái)；另一方面，可以大大地熱鬧一番，主家也感到格外的榮幸。 每當有唱“陪樓歌”音訊一傳開(kāi)，鄰近村寨的后生們，鼓足干勁，半天干完一天活路，或者連夜干完第二天的活路，洗好腳，穿起新衣，戴起白帽，纏上白牛肚手巾，從四面八方爬山涉水往嫁女的村寨趕來(lái)。大家一到村邊，三五成群地圍在閨樓四周，放開(kāi)喉嚨，盡情高唱最美好的山歌。有時(shí)多達二、三十起，一兩百人，鬧得好象夏天夜里的蛙聲，大家都爭著(zhù)要和陪樓姑娘對歌。