現代服飾：款式新穎，樣式獨特，服飾具有個(gè)性化、自然化和環(huán)保化。此外，唐裝、宋裝、清裝等古韻猶在。
西方現代服裝文化的發(fā)源地和中心是法國。1672年巴黎出版了世界上第一本介紹服裝式樣的期刊《靚妝信史》；1900年巴黎舉辦了第一場(chǎng)世界時(shí)裝博覽會(huì )；20世紀初，法國服裝大師保羅·波烈特（PaulPoiret）大膽廢除了“緊身胸衣”，開(kāi)始使女裝走向現代之路，所以法國服裝文化的發(fā)展是西方現代服裝文化發(fā)展的典型，對于法國服裝文化的剖析有助于理解西方現代服裝文化的架構和實(shí)質(zhì)。
服飾文化的內涵是什么
在我國悠久的文化歷史中，服飾文化的地位和作用舉足輕重，人們將日常生少在需求排序為“衣、食、住、行”，“衣”排在首位，體現出中華民族對服飾文化的重視和認同。服飾文化與服飾兩者之間有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)，但它們是兩個(gè)不同的概念，服飾文化的內涵要遠比服飾豐富和復雜得多。為了更好地理解服飾文化的內涵，有必要先對服飾這一概念的內涵有一個(gè)清楚的了解。
服飾，《現代漢語(yǔ)詞典》（修訂本）的釋義是，“服：衣服、衣裳。”“飾：①裝飾、修飾；②裝飾品。”“服飾：衣著(zhù)和裝飾。”《辭海》的解釋是：“服：①泛指供人服用的東西，一般指衣服。②衣著(zhù)、佩戴。”“飾：增加人物形貌的華美。如修飾，裝飾。亦指裝飾品。”“服飾：衣服和裝飾。”文化學(xué)意義上的服飾，包括了人體的修飾，是指人著(zhù)裝打扮后的整體，它包括化妝、發(fā)式、護膚、佩飾、冠帽、鞋襪與衣服等。也就是說(shuō)文化學(xué)意義上的服飾也是批的衣服和裝飾。
文化，一般是指人類(lèi)創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神的總和。由此，服飾文化則可以概括為人類(lèi)在服飾方面所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從中可以看出，服飾文化的內涵應該包括服飾的物質(zhì)形式的精神實(shí)質(zhì)兩個(gè)方面。服飾作為人類(lèi)最一般的基本需要，除了滿(mǎn)足人們的物質(zhì)生活的需要之外，也體現了社會(huì )發(fā)展的文明程度，還體現了一個(gè)地區、一個(gè)民族的物質(zhì)生活的精神生活的狀態(tài)。也就是說(shuō)它不公與不同民族、不同時(shí)代的物質(zhì)文明相聯(lián)系，而且還與不同民族、不同時(shí)代的物質(zhì)文明相聯(lián)系，而且還與不同民族、不同時(shí)代的精神文明相聯(lián)系。具體地說(shuō)，服飾文化既包括生產(chǎn)服飾的種材料、技術(shù)工藝等物質(zhì)構成，也包括服飾的精神構成，如人們的生活習俗、審美情趣、色澤愛(ài)好、文化心態(tài)等，都會(huì )積淀于物質(zhì)的服飾之中，豐富服飾文化的內涵。我國地域遼闊、民族眾多、生態(tài)環(huán)境錯綜復雜、歷史悠久、文化積淀深厚，孕育出了獨具特色的中華服飾文化。中國服飾文化源遠流長(cháng)，歷來(lái)就享有“衣冠王國”的美譽(yù)，考古發(fā)掘出土的大量資料表明，中國早在新石器時(shí)代中期就有豐富多彩的服飾文化了，經(jīng)過(guò)五千的歷史積淀，勤勞的中國人民不斷豐富其內涵，使中國服飾文化呈現也異彩繽紛的景象。
