現(xiàn)代服飾：款式新穎，樣式獨(dú)特，服飾具有個(gè)性化、自然化和環(huán)保化。此外，唐裝、宋裝、清裝等古韻猶在。
西方現(xiàn)代服裝文化的發(fā)源地和中心是法國。1672年巴黎出版了世界上第一本介紹服裝式樣的期刊《靚妝信史》；1900年巴黎舉辦了第一場世界時(shí)裝博覽會；20世紀(jì)初，法國服裝大師保羅·波烈特（PaulPoiret）大膽廢除了“緊身胸衣”，開始使女裝走向現(xiàn)代之路，所以法國服裝文化的發(fā)展是西方現(xiàn)代服裝文化發(fā)展的典型，對于法國服裝文化的剖析有助于理解西方現(xiàn)代服裝文化的架構(gòu)和實(shí)質(zhì)。
服飾文化的內(nèi)涵是什么
在我國悠久的文化歷史中，服飾文化的地位和作用舉足輕重，人們將日常生少在需求排序?yàn)椤耙隆⑹场⒆ ⑿小保耙隆迸旁谑孜唬w現(xiàn)出中華民族對服飾文化的重視和認(rèn)同。服飾文化與服飾兩者之間有著密切的關(guān)聯(lián)，但它們是兩個(gè)不同的概念，服飾文化的內(nèi)涵要遠(yuǎn)比服飾豐富和復(fù)雜得多。為了更好地理解服飾文化的內(nèi)涵，有必要先對服飾這一概念的內(nèi)涵有一個(gè)清楚的了解。
服飾，《現(xiàn)代漢語詞典》（修訂本）的釋義是，“服：衣服、衣裳。”“飾：①裝飾、修飾；②裝飾品。”“服飾：衣著和裝飾。”《辭海》的解釋是：“服：①泛指供人服用的東西，一般指衣服。②衣著、佩戴。”“飾：增加人物形貌的華美。如修飾，裝飾。亦指裝飾品。”“服飾：衣服和裝飾。”文化學(xué)意義上的服飾，包括了人體的修飾，是指人著裝打扮后的整體，它包括化妝、發(fā)式、護(hù)膚、佩飾、冠帽、鞋襪與衣服等。也就是說文化學(xué)意義上的服飾也是批的衣服和裝飾。
文化，一般是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神的總和。由此，服飾文化則可以概括為人類在服飾方面所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從中可以看出，服飾文化的內(nèi)涵應(yīng)該包括服飾的物質(zhì)形式的精神實(shí)質(zhì)兩個(gè)方面。服飾作為人類最一般的基本需要，除了滿足人們的物質(zhì)生活的需要之外，也體現(xiàn)了社會發(fā)展的文明程度，還體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的物質(zhì)生活的精神生活的狀態(tài)。也就是說它不公與不同民族、不同時(shí)代的物質(zhì)文明相聯(lián)系，而且還與不同民族、不同時(shí)代的物質(zhì)文明相聯(lián)系，而且還與不同民族、不同時(shí)代的精神文明相聯(lián)系。具體地說，服飾文化既包括生產(chǎn)服飾的種材料、技術(shù)工藝等物質(zhì)構(gòu)成，也包括服飾的精神構(gòu)成，如人們的生活習(xí)俗、審美情趣、色澤愛好、文化心態(tài)等，都會積淀于物質(zhì)的服飾之中，豐富服飾文化的內(nèi)涵。我國地域遼闊、民族眾多、生態(tài)環(huán)境錯綜復(fù)雜、歷史悠久、文化積淀深厚，孕育出了獨(dú)具特色的中華服飾文化。中國服飾文化源遠(yuǎn)流長，歷來就享有“衣冠王國”的美譽(yù)，考古發(fā)掘出土的大量資料表明，中國早在新石器時(shí)代中期就有豐富多彩的服飾文化了，經(jīng)過五千的歷史積淀，勤勞的中國人民不斷豐富其內(nèi)涵，使中國服飾文化呈現(xiàn)也異彩繽紛的景象。
