1、提煉宣揚傳統(tǒng)年俗的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)代性與部分傳統(tǒng)習俗的合理存續(xù)并不矛盾。一方面，部分特色古舊習俗在現(xiàn)代社會本身就有展演和紀念的意義;另一方面，這些舊俗也會轉(zhuǎn)生出新的意義。 2、開發(fā)、宣揚春節(jié)紀念物，營造浪漫熱鬧的節(jié)日氛圍。 3、強化、拓展傳統(tǒng)年俗的娛樂性與公共性。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在唐宋及其以前的時期大都有很豐富也很有趣的習俗活動，但是明清之后受儒家文化和理學的影響，過于看重禮數(shù)與教化，到現(xiàn)代又過得更加單調(diào)，在戶外舉行的娛樂性節(jié)慶活動太少。 二、宗教信仰： 三十這天，家家戶戶都早起，這一天比較忙活，吃過早飯，女的在家里忙活，男人就帶著孩子出門請“神”。直到現(xiàn)在過年，有些老人還要“請神送神”，這個習俗早已有之。它寄托了人們的美好愿望，也反映出人對大自然的敬畏之心。 大年三十下午三四點鐘“接神”，初二晚上“送神”，“接神”宜早，“送神”要晚———早接的是一些貴神、喜神、財神，晚接的就只剩下些無家可歸的窮鬼惡神，去趕人家一些漿水喝。初二晚上八九點鐘“送神”———送得晚，說明家里的日子過得殷實，對神侍奉得好，有點難舍難離的樣子。
滄州人去世時，都有哪些風俗？
滄州這邊喪事舉辦大體的流程是（我這是指正常死亡的老人）：第一步，在老人馬上處于死亡的邊緣時，也就是還差最后一口氣，這時候穿壽衣，基本穿完老人就死亡了。還剩最后一口氣穿的原因是，傳說這樣老人能把衣服穿到陰間。第二步，正屋放門板，用于放死去的老人，這時候由長子手扶門框為老人支路，同時門外放鞭炮。完事后自己的子孫后代淚奔哭泣。表達失去親人的最悲痛的心情。第三步，鄰居，鄉(xiāng)親，親戚朋友知情后都來進行前期的憑吊（這種憑吊非正事）。第四步，由村干部（總理事），開始幫忙操辦后事，這其中包括定財，寫貼，通知親朋好友候客時間，定餐車，定樂隊，請道士等一系列的工作，并有專人分管，分管很嚴格，一般出不差錯。第五步，搭好專用喪事棚，看時辰，為去世老人入殮，為老人整理好容顏，開始入棺，此刻是子女后代最悲痛的時刻，這意味著再也看不到老人。入殮后蓋棺，并釘入鉚釘。第六步，再一次接受街坊鄰居的憑吊，這次是正事的憑吊，表達街坊鄰居對老人的依依不舍。第七步，明天一早開始候客，這是最正事的憑吊，屆時，老人生前的親朋好友，子女們生前的朋友，單位同事，同學等前來憑吊，這時他們會為老人買花圈，花籃等吊念物品來表達自己的哀思。第八步，在親們好友們憑吊完畢后，主家會對所有親朋好友進行答謝，首先答謝后勤服務人員，因為他們最酷最累，再次答謝賬房人員，因為他們干的工作費腦力，第三叫后送，答謝親朋好友。第九步，出堂，所有禮節(jié)完畢后，會一同前往自家墳地去埋葬去世老人。我的回答完畢，各地風俗不同，不能茍同。請批評指導。
