云門(mén)寺自古為浙東佛門(mén)圣地，這里既是高僧輩出的輝煌寺院，又是文人墨客雅集場(chǎng)所。這片鐘靈毓秀的土地，無(wú)論山水風(fēng)光，還是文化內涵，都可謂獨步越中，讓人刮目相看。只可惜，這里已被人們忽略很久了。
云門(mén)寺廟經(jīng)歷了多次興衰更替，東晉以來(lái)，一直熱鬧非凡，明末走向衰落。辛亥革命后，平水佛教寺院每況愈下。抗日戰爭時(shí)，云門(mén)寺院遭日寇蹂躪，寺毀僧散。新中國成立以后，又一些寺院被毀，最終年久失修，湮于榛莽。現存墨池一潭、五云橋一座、清代木構建筑兩進(jìn)及廂房數間。
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這里已被人遺忘很久
“越山千萬(wàn)云門(mén)絕”，唐代詩(shī)僧皎然當年游遍越中山水后，在詩(shī)中如此高度評價(jià)位于紹興縣平水副城的云門(mén)寺風(fēng)光。“十峰游罷古招提，路入云門(mén)峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪。”這是萬(wàn)歷《紹興府志》中記載的唐朝詩(shī)人秦系的詩(shī)句，描述的就是云門(mén)寺層層疊疊的秀色。
位于平水鎮平江村境內的云門(mén)寺，背依秀麗的秦望山，南臨若耶溪，東西兩側青山相擁，風(fēng)景獨好。這個(gè)狹長(cháng)的山谷茂林修竹，泉水叮咚，松濤陣陣，環(huán)境清幽，民居點(diǎn)綴其間，若隱若現，世外桃源一般。
中國傳統文化建筑物有哪些 請問(wèn)中國傳統文化建筑物有哪？
??中國傳統建筑的文化特點(diǎn)
中國悠久的歷史創(chuàng )造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……。中國古代建筑不僅是我國現代建筑設計的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。
??欣賞中國古建筑，就好比翻開(kāi)一部沉甸甸的史書(shū)。那洪荒遠古的傳說(shuō)，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書(shū)上找不到記載的千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來(lái)。
中國古建筑從總體上說(shuō)是以木結構為主，以磚，瓦，石為輔發(fā)展起來(lái)的。
??從建筑外觀(guān)上看，每個(gè)建筑都有上，中，下三部分組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門(mén)窗和墻面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木快縱橫穿插，層層疊疊組合成的構件叫做斗拱。這是以中國為代表的東方建筑所特有的構件。它既可承托屋檐和屋內的梁與天花板，有儼然具有較強的裝飾效果。
??斗拱這個(gè)詞在談?wù)撝袊沤ㄖ胁豢刹惶幔捎谒跉v代建筑中的做法極富變化，因而成為古建筑鑒定的最主要依據。
中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表著(zhù)一定的等級；等級最高的是廡殿頂，特點(diǎn)是前后左右共四個(gè)坡面，交出五個(gè)脊，又稱(chēng)五脊殿或吳殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級次于廡殿頂的是歇山頂，系前后左右四個(gè)坡面，在左右坡面上各有一個(gè)垂直面，故而交出九個(gè)脊，又稱(chēng)九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質(zhì)較為重要，體量較大的建筑上；等級再次的屋頂主要有懸山頂（只有前后兩個(gè)坡面且左右兩端挑出山墻之外）。
??硬山頂（亦是前后兩個(gè)坡面但左右兩端并不挑出山墻之外）。還有攢尖頂（所有坡面交出的脊均攢于一點(diǎn)）等等。所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線(xiàn)。無(wú)論它是源于古人對杉樹(shù)枝形還是對其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線(xiàn)先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。
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從建筑類(lèi)別上說(shuō)，中國古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形式與總體布局方式即對稱(chēng)齊整，主次分明。以一條中軸線(xiàn)將個(gè)個(gè)封閉四合院落貫束起來(lái)，表現出封閉嚴謹含蓄的民族氣質(zhì)或可以說(shuō)是地道的儒家風(fēng)范。
??唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，變幻無(wú)窮，極力追求自然情調。當是更多地帶有道家思想的痕跡。
與西方古建筑相比，中國古建筑在材料的選擇上偏愛(ài)木材，幾前年來(lái)一直如此，并以木構架結構為主。此結構方式，由立柱、橫梁及順檁等主要構件組成。各構件之間的結點(diǎn)用榫卯相結合，構成了富有彈性的框架。
??這種榫卯結合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社會(huì )建筑遺址中已有發(fā)現，表明它在距今七千多年前就已經(jīng)形成了。中國古代木結構，主要有三種形式。一是井干式，即是以圓木或方木四邊重疊結構如井字形，這是一種最原始而簡(jiǎn)單的結構，現在除山區林地之外，已很少見(jiàn)到了。
??二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺，所以我國南方民居和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。三是“抬梁式”（也稱(chēng)為疊梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結構方式。這種結構方式的特點(diǎn)是可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿(mǎn)足擴大室內空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀(guān)、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結構形式。
??有些建筑物還采用了抬梁與穿斗相結合的形式，更為靈活多樣。
“墻倒屋不塌”這一句中國民間的俗語(yǔ)，充分表達了上述梁柱式結構體系的特點(diǎn)。由于這種結構主要以柱梁承重，墻壁只作間隔之用，并不承受上部屋頂的重量，因此墻壁的位置可以按所需室內空間的大小而安設，并可以隨時(shí)按需要而改動(dòng)。
??正因為墻壁不承重，墻壁上的門(mén)窗也可以按需要而開(kāi)設，可大可小，可高可低，甚至可以開(kāi)成空窗、敞廳或涼亭。
由于木材建造的梁柱式結構，是一個(gè)富有彈性的框架，這就使它還具有一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)即抗震性能強。它可以把巨大的震動(dòng)能量消失在彈性很強的結點(diǎn)上。這對于多地震的中國來(lái)說(shuō)，是極為有利的。
??因此，有許多建于重災地震區的木構建筑，上千年來(lái)至今仍然保存完好。如像高達67米多的山西應縣遼代木塔，為現存世界上最高的木塔，天津薊縣遼代獨樂(lè )寺觀(guān)音閣高達23米，這兩處木構已經(jīng)近千年或超過(guò)了1000年。后者曾經(jīng)經(jīng)歷了在附近發(fā)生的八級以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的沖擊，還安然無(wú)恙，充分顯示了這一結構體系的抗震性能的優(yōu)越性。
??這是中國古建筑的特點(diǎn)之一。
中國古代建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應內部結構的性能和實(shí)際用途的需要而產(chǎn)生的。如像那些亭亭如蓋，飛檐翹角的大屋頂，即是為了排除雨水、遮陰納陽(yáng)的需要，適應內部結構的條件而形成的。
??兩千多年前的詩(shī)人們就曾經(jīng)以“如翚斯飛”這樣的詩(shī)句來(lái)描寫(xiě)大屋頂的形式。在建筑物的主要部分柱子的處理上，一般是把排列的柱子上端做成柱頭內傾，讓柱腳外側的“側腳”呈現上小下大的形式，還把柱子的高度從中間向外逐漸加高，使之呈現出柱頭外高內低的曲線(xiàn)形式。
??這些做法既解決了建筑物的穩定功能，又增加了建筑物外形的優(yōu)美曲線(xiàn)，把實(shí)用與美觀(guān)恰當地結合起來(lái)，可以說(shuō)是適用與美觀(guān)的統一佳例。
中國古建筑的平面、立面和屋頂的形式豐富多彩，有方形的、長(cháng)方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圓形的、半圓形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圓形、菱形相套的等等。
??屋頂的形式有平頂、坡頂、圓拱頂、尖頂等等。坡頂中又分廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字交叉等種類(lèi)。還有的把幾種不同的屋頂形式組合成復雜曲折、變化多端的新樣式。
建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個(gè)村鎮、一個(gè)城市形制的重要因素。
??在中國古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是莊嚴雄偉，整齊對稱(chēng)，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀(guān)以及祠堂、會(huì )館等等，大都是采取前一種形式。其平面布局的特點(diǎn)是有一條明顯的中軸線(xiàn)，在中軸線(xiàn)上布置主要的建筑物，在中軸線(xiàn)的兩旁布置陪襯的建筑物。
??這種布局主次分明，左右對稱(chēng)。以北京的寺廟為例，在它的中軸線(xiàn)上最前有影壁或牌樓，然后是山門(mén)，山門(mén)以?xún)扔星暗睢⑵浜鬄榇蟮睿ɑ蚍Q(chēng)大雄寶殿），再后為后殿及藏經(jīng)樓等。在中軸線(xiàn)的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一，兩相對稱(chēng)，如山門(mén)的兩邊有旁門(mén)，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。
??工匠們運用了烘云托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴雄偉。這類(lèi)建筑，不論建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此種布局手法。從一門(mén)一殿到兩進(jìn)、三進(jìn)以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規律。這種莊嚴雄偉、整齊對稱(chēng)、以陪襯為主的方式完全滿(mǎn)足了統治者和神佛教義對于禮敬崇高、莊嚴肅穆的需要，所以幾千年來(lái)一直相傳沿襲，并且逐步加以完善。
??另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱(chēng)，因地制宜，相宜布置。舉凡風(fēng)景園林、民居房舍以及山村水鎮等等，大都采用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并根據山勢地形，層層上筑。
??這種情況最適宜于西南山區和江南水網(wǎng)地區以及地形變化較多的地點(diǎn)。這種布局原則，由于適應了我國廣大的不同自然條件的地區和多民族不同文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習慣的需要，幾千年來(lái)一直采用著(zhù)，并有科學(xué)的理論基礎。中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實(shí)例。山城、水鄉的城市、村鎮布局也根據自然形勢、河流水網(wǎng)的情況，因地制宣布局，出現了許多既實(shí)用又美觀(guān)的古城鎮規劃和建筑風(fēng)貌。
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