北京人的祭灶 北京人過(guò)春節的習俗，是很有興味的。 所謂春節，是指中國陰歷正月初一。它預示著(zhù)新的開(kāi)始，天地萬(wàn)物復蘇，春天降臨，一年的農事也將著(zhù)手進(jìn)行。所以，向來(lái)為中國人所重視。后來(lái)，公歷推行，國家以公歷的一月一日為“元旦”，陰歷的“年喜”，只好在名義上退而求其次，改稱(chēng)“春節”。然而，對春節的慶祝，絲... 廣州民俗節日 廣州是一個(gè)有著(zhù)十分豐富的民間民族風(fēng)情的南粵名城。廣州近年來(lái)在歡度春節、元旦、五一節、國慶節等傳統民族節日的基礎上，開(kāi)展了每年一度的非常有廣州特色的八大節慶活動(dòng)：春節期間的迎春花市和元宵節，農歷二月的波羅廟誕會(huì )，端午節（期間有盛大的節日慶典——龍舟節），番禺荷花節... 當地特色: 茶館 “坐茶館”是成都人的一種特別嗜好，因此茶館遍布城鄉各個(gè)角落。成都茶館不僅歷史悠久，數量眾多，而且有它自己獨特的風(fēng)格。無(wú)論你走進(jìn)哪座茶館，都會(huì )領(lǐng)略到一股濃郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件頭蓋茶具、老虎灶、紫銅壺，還有那堂倌跑堂... 節日 成都燈會(huì )正月十五成都燈會(huì )是在元宵賞燈習俗的基礎上發(fā)展起來(lái)的一種傳統民俗活動(dòng)。南宋詩(shī)人陸游在《丁酉上元》詩(shī)中描述成都燈會(huì )盛況是“突兀球場(chǎng)錦繡峰，游人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門(mén)，燈山萬(wàn)炬動(dòng)黃昏”。... 居住 西雙版納的傣族，大多在平壩傍水而居，或在河谷依山傍水而居。住房為“干欄式”建筑竹樓。個(gè)人成分族稱(chēng)居住的樓房為“很”。 傣族對當地的地名、寨名的命名尤為考究。一般都是根據當地的自然風(fēng)光、環(huán)境特點(diǎn)以及歷史傳說(shuō)來(lái)命名，有些地名和寨名又往往帶有一定的宗教色彩。如允景洪，傣語(yǔ)意為“黎明之城”。相傳，那是... 服飾 傣族的傳統服務(wù)，男子一般穿無(wú)領(lǐng)大襟、對襟小衫，袖窄，下身著(zhù)長(cháng)褲，用白布或蘭布包頭。婦女上裝穿淺色緊身緊袖短衫，下裝穿花筒裙。逢年過(guò)節或遇喜慶日子，傣族婦女都要綢緞、尼龍、燈蕊絨精制有衣裙，盛裝打扮。小卜小(小姑娘)外出時(shí)，均喜歡帶上一把小花傘。 傣族婦女很講究發(fā)飾。大多挽長(cháng)發(fā)于頭頂，也有的束發(fā)垂于腦... 飲食 西雙版納傣族以大米為主食，尤其喜歡吃糯米，有不少家庭均以糯米為主食。副食大多愛(ài)吃酸味和水產(chǎn)。傣族還喜歡飲酒，甜米酒更是男女老幼都喜愛(ài)的飲料。米酒巴一般都是自己釀制。 傣族還是喜歡吃竹筒板。竹筒飯的做法是：用一節午竹或甜竹，把一端挖通待裝米。做竹筒把的米，大多用陸稻香米或紫米。米洗干凈泡水后，既可直... 婚姻 傣族青年男女尋找終身伴侶，完全是自由戀愛(ài)。變戀愛(ài)的方式既多而又獨特。如小卜冒(小伙子)串小卜少(小姑娘)，丟包等戀愛(ài)方式，充滿(mǎn)著(zhù)詩(shī)意。 小卜冒串小卜少。每當月明風(fēng)清的夜晚，緬桂花發(fā)出幽香。這時(shí)，“等待群蜂繞花枝”的戀愛(ài)活動(dòng)就開(kāi)始了。正錄青春妙齡的小卜少，收拾打扮后，帶著(zhù)自己的小紡車(chē)，坐在竹樓陽(yáng)臺上... 家庭 傣族的家庭生活，一般是在青年男女結婚有了孩子以后，就從家庭里分出來(lái)，另蓋房子居住。夫妻之間的地位是平等的，經(jīng)濟是獨立的，雙方都有自己的財產(chǎn)和收入，都可自由支配，不受對方約束。家庭開(kāi)支共同協(xié)商，子女長(cháng)大以后也有自己的獨立經(jīng)濟，如飼養養豬、雞、種植蔬菜，水果的收入，都歸自己所有。 傣族的性格溫柔，家庭和... 取名 傣族有名無(wú)姓，一個(gè)人一生中有好幾個(gè)名字。小孩時(shí)有乳名，男童進(jìn)佛寺當和尚有僧名，還俗后取還俗名，結婚以后有了孩子雙稱(chēng)“之父”。 傣族一般以“巖”、“玉”區分男女性別，男性以“巖”字當頭，如“巖糯”。女性以“玉”字當頭，“玉罕”。 乳名有以下幾種取名的方法： 安排行順序取的“如”巖三“，即第三個(gè)兒... 基諾族的婚禮 西雙版納的基諾族，居住在景洪縣的基諾山（又稱(chēng)為攸樂(lè )山），約有1萬(wàn)多人，基諾族沒(méi)有自己本民族的文字，基諾語(yǔ)系漢藏語(yǔ)藏緬族的一種語(yǔ)言，和彝語(yǔ)支相接近。由于沒(méi)有文字，基諾族的文學(xué)全是口頭文學(xué)，大體可以歸為神話(huà)傳說(shuō)、故事、詩(shī)歌三大類(lèi)。 基諾族在解放前，一直保留著(zhù)群婚制和對偶婚的殘余。基諾族婚前的社交活動(dòng)... 喪葬 傣族的喪葬有三種：火葬、水葬、土葬。佛仰、貴族領(lǐng)主死后地火葬；靠瀾滄江一帶的行水葬，其他地方的一般傣族死后行土葬。 按照傣族的風(fēng)俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由親在或子女用溫水洗尸，然后穿上新衣服。洗臉時(shí)，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示與活人區別。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于... 宗教信仰 西雙版納的傣放早期信奉原始宗教多神教，后來(lái)隨著(zhù)佛教的收入，普遍信仰小乘佛教。據考察，原始宗教雖然被佛教逐漸取代，但原始宗教的傳入，普遍信仰小乘佛教。 據考察，原始宗教雖然被佛教逐漸取代，但原始宗教的痕跡不定期很突出，并與佛教摻雜在一起。以解說(shuō)有到解放安裝期的一段時(shí)間為例。原始宗教主要有：祭寨神、寨... 基諾族的喪葬習俗 基諾人實(shí)行獨木棺土葬，不留墳冢。死者生前的生產(chǎn)、生活用品，作為殉葬品，過(guò)去，富者還要埋入一銅羅鍋銀子。 寨子里人一死，鄉親們會(huì )幫忙放倒一棵大樹(shù)，取其中一段，把中間挖空，將尸體殮進(jìn)，挖地區1米深，把棺木放進(jìn)墓穴，安埋妥當，在墓表搭蓋小草房，或小竹房，內置竹桌，家屬一日供奉米飯3次，連續1至3年。還有守... 布朗族的喪葬習俗 布朗族實(shí)行土葬和火葬，以土葬為主。火葬多數是僧侶和高壽者，此外，一般都采用土葬。布朗族的每個(gè)寨子附近，亦有一塊墓地，布朗語(yǔ)稱(chēng)墓地為“壩消”。布朗族的墓地，一般選擇在山坡上，山坡最高的地方是埋葬老年人，
各民族民風(fēng)民俗信息匯總 白族 白族典型的民居是“三房一照壁”。三面的房屋都是山墻高大的兩層樓，一面的照壁白灰粉刷，配以書(shū)畫(huà)，使整個(gè)建筑構成完美的一體。建筑物的大門(mén)開(kāi)在照壁的一側。工匠們通常在門(mén)楣和門(mén)的兩旁裝飾有泥雕，水雕，彩畫(huà)，石刻，大理石屏等。門(mén)樓和照壁及白族民居的主要特征。白族的木雕技術(shù)高超，民居使用雕花格扇門(mén)。工匠們能在三至五厘米厚的木板上分二層，三層，四層甚至五層做成透雕。 白族是一個(gè)歷史悠久的民族，人口約160萬(wàn)。早在宋代白族就在云南大理建立了較為先進(jìn)的大理國，至元朝以后便成為我國民族大家庭的一員。 白族聚居的云南大理以盛產(chǎn)大理石而聞名于世。我們現在看到的石畫(huà)既是用大理石磨制而成，天然去雕飾。 “愛(ài)得俏，一身孝”，是白族服裝的典型寫(xiě)照。白族人喜歡把白色作為服裝的主色調，配以其它顏色，使自己的服裝結構映襯協(xié)調，色彩對比明快。正如歌謠所說(shuō)：“腰扎短圍腰，蝴蝶接帶飄，背上竹籮筐，斜插小鐮刀，健步上山去，素手兩邊搖”。 白族人喜愛(ài)喝茶，亦有唱烤茶的茶道，謂之“三道茶”。“三道茶”是頭苦，二甜，三回味。飲畢，口角留香。 白族以大米小麥為主食烹調機翼高，很多人家喜歡腌火腿，嗜酸、冷、辣口味，愛(ài)吃“生皮”，大理的沙鍋魚(yú)尤以著(zhù)名。白族的主要節日有大過(guò)年，三月街，饒山林和火把節。 白族也是一個(gè)能歌善舞的民族，民歌小調優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，民間音樂(lè )和曲藝也獨具民族風(fēng)格。 哈尼族 哈尼族現有人口125萬(wàn)，主要分布在云南的元江和瀾滄江的中間地帶。哈尼族有自己的語(yǔ)言，俚書(shū)寫(xiě)時(shí)一般用漢文。哈尼族多在朝陽(yáng)的山腰地建立村寨，住房一般是土木結構的樓房，土墻木柱，有平頂，有人字形和四斜角等幾種外型。由于其形狀象蘑菇，所以又被人稱(chēng)為“蘑菇房”。室內布局多為一廳兩房，和耳房?jì)砷g。中間的廳堂，用于生火煮飯和接待客人，大戶(hù)人家才有條件單獨蓋有廚房。 哈尼族實(shí)行一夫一妻制。婚前青年男女有充分的社交自由。但美滿(mǎn)的姻緣需征得家長(cháng)和族人的支持，也要請媒說(shuō)親，送酒肉，有的也因此而釀成愛(ài)情的悲劇。比如《不息出嫁的姑娘》，訴說(shuō)的就是這種悲劇故事。個(gè)別地區還殘存“搶婚”和“偷婚”的習俗。男女戀愛(ài)后，又得不到家長(cháng)和族人的同意，則雙方相約出逃，這樣他們的婚姻就算得到正式認可，但也必須托媒說(shuō)情，經(jīng)過(guò)一次二次三次送禮說(shuō)親，生米煮成了熟飯，父母只好成全他們，多數有情人終成眷屬。 民俗村的哈尼村寨還特別邀請了哈尼族著(zhù)名歌手朱小和祖孫三人組成的一個(gè)特殊家庭在寨內生活。朱小和則坐在房屋的平臺上，伴隨如泣如訴的巴烏獨奏，用民族語(yǔ)言演唱古老史詩(shī)《遷涉記》。《遷涉記》可以說(shuō)是一部記錄了哈尼族全部歷史的口頭文學(xué)史詩(shī)。演唱要分很多個(gè)夜晚，才能完畢。 哈尼族有棕扇舞，拍手舞，白鷴舞，舞姿優(yōu)美，令人陶醉。運動(dòng)項目有“磨秋” 、“滾秋”等。這些都是勇敢者的運動(dòng)，爬上去試一試，您會(huì )感到妙趣無(wú)窮。 佤族 佤族分布在云南西南的滄源、西盟等地，現有人口35萬(wàn)，有本民族語(yǔ)言無(wú)文字。 佤族集中的地區俗稱(chēng)“阿佤山區”。村寨多建于山腰或小山巔，滄流和西盟地區多為干欄式竹木結構草房，樓下喂養牲畜，樓面鋪以竹蔑住人。居室大者三間，即主間，客間，外間；分設主火塘，客火塘和鬼火塘；小者兩間，即主間和客間。分設主火塘和鬼火糖。主火塘是主人平常煮食取暖之地，設有主位：外人不能擅坐。晚上，家人圍主火塘而眠。客火塘用于煮豬食，也是安頓客人的地方。鬼火塘是家庭圣地，有較大的家教活動(dòng)時(shí)使用。 佤族崇拜牛，故草房頂呈叉狀，形似牛角。住宅四周有糧倉和木鼓房。 佤族寨都沒(méi)有木鼓房，房?jì)裙┲?zhù)一對雌雄木鼓，雌鼓大而雄鼓小，佤族人認為木鼓是通天的神器，平時(shí)不準隨意敲打。凡有重大宗教活動(dòng)，即由祭祀者擊打。戰爭、火災或被盜等緊急情況出現時(shí)，木鼓起報警作用。 木鼓是用整段堅硬的紅毛樹(shù)干掏空而成，長(cháng)約150~200cm，直徑約70~90cm，敲擊時(shí)發(fā)出哐哐的響亮聲音，深夜在數十里內都可聽(tīng)見(jiàn)。佤族人請鼓、送鼓都有各種儀式和歌舞。 佤族人以大米為主食，其次是小紅米、玉米和豆類(lèi)。慣吃爛飯，把米、菜、鹽、辣椒等混在一起，熬成爛飯，用手抓吃。有狗肉、雞肉爛飯，最上者是鼠肉爛飯。普遍嗜酒、煙和檳榔，食酸辣。 佤族崇尚原始信仰，一年分十二個(gè)月，每月30天，過(guò)播種節。 在民俗村游客可欣賞佤族的木鼓舞、甩發(fā)舞和狩獵舞等。 景頗族 景頗族聚居于云南省德潞西，瑞麗、隴川、盈江和梁河等縣的山區，現有人口11.9萬(wàn)多人。 景頗族有自己的語(yǔ)言文字。 景頗族居住地區是亞熱帶山區，到處是景頗族住房的特色，他們的住房多依山而座，選擇一定的斜坡地。房屋一邊接地，一邊架空，樓上住人，樓下飼養家禽或堆放雜物，大牲畜另建廠(chǎng)欄。房子用竹竿搭架，房頂蓋草，故稱(chēng)草頂竹樓。 景頗族有一個(gè)習慣，就是兒女長(cháng)大后分居另建新房，父母身邊只留下最幼小的兒子與自己固住，財產(chǎn)亦由幼子繼承。 景頗族以農為主，種植水稻，旱谷和玉米，豆類(lèi)、薯類(lèi)等，以大米為主食，輔以玉米、豆類(lèi)和番薯等。經(jīng)濟作物有紫陵，、茶葉、咖啡、香芳草等。 景頗族的家庭是一夫一妻制的父親小家庭，父親是一家之長(cháng)，婦女社會(huì )地位較低。 青年男女婚前可享有充分自由的權利，村寨設有“公房”供青年男女玩耍。 景頗族的婚姻關(guān)系屬單向性的姑舅表婚，即舅家的女兒生下來(lái)就是姑媽家的兒媳，而舅家的兒子不能娶姑媽家的女兒，他們認為，血不能倒流。 景頗族的服裝多為黑色，飾物則多姿多彩。婦女多用銀印別紅扣，喜愛(ài)佩帶銀手鐲，銀耳環(huán)和銀項圈之類(lèi)，下穿自己編織的花色艷麗的簡(jiǎn)裙。 木腦盛會(huì )是景頗族的傳統節日，漢譯意為“大伙跳舞”。凡歡樂(lè )豐收，歡慶勝利，迎接貴賓，婚嫁喜事，親人相聚等都要舉行木腦活動(dòng)。每年最盛大的木腦一般安排在農歷正月中旬舉行。取雙日，幾單日，木腦原是祭鬼典禮，后來(lái)逐漸演變成富有氏族特色的集體文娛活動(dòng)，故稱(chēng)之為“木腦縱歌”。 高山族 高山族現有人口40萬(wàn)。口頭文字有神話(huà)，傳說(shuō)和民歌。著(zhù)名的神話(huà)傳說(shuō)有《文面的故事》，《日月潭的技術(shù)舟》。《烏鴉和翠鳥(niǎo)》等。民歌有頌祖歌、守獵歌、耕作歌、愁歌等。 高山族有聞名于世的杵樂(lè )，即婦女們環(huán)繞石臼，手持長(cháng)杵舂米，長(cháng)杵一上一下，發(fā)出鏗鏘的音響拌以悅耳的歌聲。 高山族有許多祭祀活動(dòng)，幾乎每項活動(dòng)都有其相應的祭祀形式，為“收獲祭”、“狩獵祭”、“魚(yú)祭”、“驅出祭”、“插秧祭”、“出操祭”等。 高山族保留了很多遠古時(shí)代的遺風(fēng)，如黥面、鑿齒、穿耳等。 高山族房屋多為芳草頂的木板房，飲食以大米、小米、芋頭為主，同時(shí)以嚼食檳榔為樂(lè )。祭”是高山族一個(gè)傳統的祭節，一般在農歷五月的一個(gè)月明之月舉行。由村里八到五十歲的男子集資買(mǎi)一頭水牛，拿了放在村中，男子圍著(zhù)牛歌舞。舞罷，把牛肉切成塊，按長(cháng)幼次序分配。婦女們帶上有羽毛裝飾的多種形狀的頭冠，參加祭祀歌舞活動(dòng)。青年男女們利用此機會(huì )選擇對象。 背簍戲是高山族未婚男子求愛(ài)的一項游戲。游戲時(shí)，女的背者簍子在前小跑，男的隨后緊追。男的用象征吉祥的檳榔向女方背后的簍子投擲。投中時(shí)，如姑娘中意，即徐步不前，表示有效。否則，姑娘可側肩倒出提柳，繼續向前。 黎族 黎族是我國古老的民族之一，現有人口111萬(wàn)，主要聚居于美麗富饒的海南省。 黎族，沒(méi)有文字，世代流傳著(zhù)內容極為豐富的口頭文字，諺語(yǔ)和謎語(yǔ)，形成了他們獨特的民族風(fēng)格。紡織工藝更能反映他們的靈感和藝術(shù)創(chuàng )造才能，難怪早在古代“黎錦”、“黎幕”就聞名于大陸中原。 黎族主要從事農業(yè)，以種水稻，玉米為主，兼營(yíng)狩獵和采集。 黎族日常生活中慣于冷食和酸食，主食大米為主，一日三餐。過(guò)去沒(méi)有碾米機，婦女用木臼，木杵脫粒舂米。早晨住一次飯，吃三餐。飯剛熟即熄火，待每餐吃時(shí)沖入冷水泡稀，稱(chēng)“水飯”。每逢過(guò)節或辦婚喪大事，喜遷新居之時(shí)才吃干飯。 黎族村寨多建于河谷臺地或盆地上，村寨周邊種植密密麻麻的帶刺的小竹，形成一道圍墻。 黎族住房，多為草房，從造型上可分船形屋和金字塔兩大類(lèi)。船形屋的外行似船篷，上蓋半拱圓形，屋內地板離地約半米，地板用滕條、小樹(shù)枝拼扎而成。地板上，一般鋪設自己編織的竹席，全家人就睡在地板上，地板下養牲口。 黎族人民能歌善舞，男女老少，皆能出口成歌，尤其青年男女表達愛(ài)慕之情的情歌，可唱通宵大達旦。有的邊歌邊舞，如《跳竹竿》、《錢(qián)鈴雙刀舞》、《舂米舞》、《打柴舞》等為人們所喜好。若在“三月三”傳統節日，就是歌舞海洋。 土家族 土家族自稱(chēng)畢茲卡，漢語(yǔ)稱(chēng)為“土家”即本地人的意思。主要分布于湘西、鄂西、川東南及黔東地區，人口為570萬(wàn)。 土家族是個(gè)比較先進(jìn)的民族，解放前的經(jīng)濟發(fā)展水平，已與當地的漢族相當，土家人有不少臨水而居，故產(chǎn)生了多姿多彩的水上土家街市。 土家族在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，發(fā)展了豐富的文學(xué)藝術(shù)形式，有神話(huà)，如《張古老制天與李古老制地》，還有敘事詩(shī)，山歌，擺手歌。土家人會(huì )編歌，愛(ài)唱歌，土家族地區素有“歌的海洋”的美稱(chēng)。山歌有情歌，哭嫁歌，擺手歌，戰歌，訴苦歌等。 土家族最具有代表性的舞蹈是擺手舞，通過(guò)七十多個(gè)擺手動(dòng)作，這一舞蹈形式可以反映狩獵，軍事，農事，宴會(huì )等到各個(gè)生活測面的內容。 土家族的工藝紡織水平很發(fā)達。土家織綿“西蘭卡普”和擺手舞一起被稱(chēng)為土家族人民的藝術(shù)之花。 土家族信仰多種，崇拜組先，普遍信仰土王。各村寨都設有“土王廟”（又叫擺手堂）。另外道教對土家族也有較大的影響。 土家族習慣一家住一棟房，房屋不論大小，都有天樓，樓下住人。 土家族婚俗的特點(diǎn)是“哭嫁”。一般在出嫁前半月就開(kāi)始啼哭，嫁期越近，就哭得越悲切。而今“哭嫁”已成遺風(fēng)。新娘出嫁前往往只是象征性地哭三，五聲，歌伴插科逗趣，新娘忍俊不禁。 在民俗村的水土上土家街市，游客不僅能欣賞到織工精美的土家織綿“西蘭卡鋪”還能見(jiàn)到瑤族的挑花刺繡，佤族的筒帕以及曾被征為朝廷貢品的海南黎族裙花，是貨真價(jià)實(shí)的民族工藝品一條街。 藏族 自稱(chēng)“博巴”分布在西藏以及四川，青海甘肅，云南等省的部分地區，人口459萬(wàn)，操藏語(yǔ)，使用藏文。 碉房，亦稱(chēng)碉樓，是藏族的傳統住房。平面呈方形，上窄下寬，平頂，倚山建造，以石砌墻，墻間不用木柱，砌得平直整齊，一排數十家，苑如古城堡，非常壯觀(guān)，常見(jiàn)布局是底層為畜圈，草房，二層放糧食作儲藏室；三層為寢室，客房和廚房，房間多鑲板？漆，有的頂樓常有石板陽(yáng)臺。 公元七世紀，佛教傳入西藏，與原有的？教相互影響，行成富有地方色彩的喇嘛教，亦稱(chēng)“藏傳佛教”。主要教派有寧瑪派（紅教）派（花教），舉派（白教），在清朝扶持下，格魯派（黃派）勢力逐漸強大，執掌西藏地方政教大權，達賴(lài)喇嘛和班禪是喇嘛教兩大活佛。喇嘛，意為“上師”是喇嘛教對僧人的尊稱(chēng)。 除藏族外，喇嘛教還流傳于蒙古，門(mén)巴，裕圍，土，納西、普米等民族地區。 藏歷是傳統歷法。為陰陽(yáng)合歷，紀年用十二生肖和四季，大月三十天，小月二十九大，三年閏一個(gè)月。（以公元1027年開(kāi)始使用）。 藏區吸取國內外成果并逐漸形成，流行于藏族，蒙古族及滿(mǎn)族等地區，診斷用中醫的望聞問(wèn)切，藥物分內服外冶兩種，藏藥一千四百余種，主要典籍是《四部醫典》。 藏族有悠久的文化，各種文獻卷？浩繁。大藏經(jīng)纂成于元代，包括（甘珠爾）（佛語(yǔ)部）、《丹珠爾》（俗部）兩大佛學(xué)從書(shū)。文學(xué)巨著(zhù)《格爾王傳》結構宏偉，內容曲折，是世界上最長(cháng)的英雄史詩(shī)。 主食為糌粑（將炒熟的青稞磨成粉）喜歡酥油茶、奶茶、青稞灑。牧民以牛羊肉為主食。 藏歷年是最主要的傳統節日，相當于漢族的春節。新年前夕，各家打掃房屋，準備節日食品，二十九日晚吃用面團糌粑。初一，家家屋頂上燃起象征吉祥的松脂，屋里陳列青稞和麥穗，預祝豐收，象征富裕。節日期間，在廣場(chǎng)上人們跳舞、射箭比賽、還演出藏戲。 民間舞蹈以弦子和踢踏舞最為著(zhù)名。 哈薩克族 主要分布在新疆北部伊梨哈薩克自治州，木壘、巴里坤兩自治縣。人口111萬(wàn)。使用本民族語(yǔ)言和文字。 主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農業(yè)、獨獵業(yè)。氈房是哈薩克牧人居住并隨畜群轉移而遷搬的居室，也稱(chēng)“氈帳”氈房多為條木網(wǎng)壁結構和傘形頂，上面、四周包蓋毛氈，頂部中央有能開(kāi)合的圓形天窗。天窗下偏旁是三角架爐灶，炊煙由天窗升起，裊裊散去。一般，兒子成年后就離開(kāi)父母，另立氈房，多建在父母氈房附近，轉移牧場(chǎng)時(shí)一同遷移。 “姑娘追”是青年男女表白愛(ài)情的一種方式，也是傳統游戲。多在喜慶之日舉行。一對青年男女騎馬并進(jìn)徐徐向前走去。男方可盡情向女方表述愛(ài)慕之情，甚至可謂笑。姑娘不可有任何不滿(mǎn)的表示，只默默地忍耐著(zhù)傾聽(tīng)。當從起賽點(diǎn)往終點(diǎn)跑時(shí)，姑娘有權鞭打小伙，小伙不得還手。如果姑娘對小伙子有意，只是虛晃鞭子。 那吾魯孜節是傳統的迎新佳節，時(shí)間為春分，春分那白天和黑夜長(cháng)短一樣，將此作為新年。“那吾魯孜”，含送舊迎新，預祝豐收之意。屆時(shí)，各家都用羊肉、奶疙瘩、小麥、大米等混合一起，做成“那吾魯孜飯”。男女皆盛裝，到親朋好友家祝賀。青年男女匯集一處，開(kāi)展摔跤、刁羊、姑娘追等娛樂(lè )活動(dòng)。 馬奶酒是哈薩克人夏季飲用和招待客人的消暑飲料。其味略酸，清涼可口。喝多了也能醉人，牧民們吃肉多，喝馬奶灑有助消化，手抓羊肉面是待客之食品。在肉湯里放入面片面條，煮熟后撈出，與羊肉一起放在盤(pán)中持和讓客人用手抓著(zhù)吃。 每年盛夏舉行民間集會(huì )，各地的優(yōu)季“阿肯”（民間歌手）匯聚在一起演唱。附近牧民們紛紛前來(lái)參加，阿肯懷抱冬不拉，邊彈邊唱，有獨唱、對唱和合唱。 維吾爾族 自稱(chēng)“維吾爾”意為“團結”、“聯(lián)合”。主要分布在新疆，人口721萬(wàn)，操維吾爾語(yǔ)，使用以阿拉伯字母為基礎的維吾爾文字。 維式庭院是傳統住宅，由大門(mén)，外院、內院（包括客廳、臥室、廚房等）、花園組成。客廳靠門(mén)處有壁爐，是冬天生火取暖煮茶用的，與客廳門(mén)相對的室內墻中央，有一個(gè)拱券式的大壁龕，被褥整齊疊放其內，用漂亮的簾子遮蓋著(zhù)，大壁龕兩側寺上設有小壁龕，放置一些碎小東西。屋頂有一方形天窗，地上鋪著(zhù)氈毯。院內搭有木架，夏日葡萄枝蔓高攀架上，內院濃蔭密布，非常涼爽。 維吾爾族平日喜戴用黑白兩色或彩色絲線(xiàn)繡出花紋的四楞小花帽，服裝色彩艷麗。壁毯、地毯、絲綢極富藝術(shù)特色。 馕是主食之一，用小麥、玉米或高粱面做成大小厚薄不一的圓餅，表面加蔥花、芝麻等。亦為哈薩克，柯?tīng)柨俗巍⑺恕踝蝿e克等族喜愛(ài)。抓飯也是傳統飯食之一。用大米和羊肉、羊油或青油，加胡蘿卜，葡萄干等燜熟，凈手抓食以進(jìn)。烤全羊是節日和招待貴客的上等食品。 音樂(lè )歌手蠻聲國內外，民族樂(lè )器品種多樣，造型精巧。熱瓦甫是流行最廣的群撥樂(lè )器，賽乃姆是民間即興表演的舞蹈。十二木卡姆是最受欣賞的歌舞，屬大型套曲，從頭至尾演唱一遍，需要二十多個(gè)小時(shí)。刀郎麥西來(lái)甫，青年中流行的戀歌情舞。 歷史上曾先后信奉過(guò)薩滿(mǎn)教、摩尼教和佛教。十世紀末起逐步改信伊斯蘭教。傳統節日有開(kāi)齋節（回歷十月一日）和古爾邦節（回歷十二月十日）。 朝鮮族 主要分布在吉林，黑龍江，遼寧等地，人口19.2萬(wàn)。操朝鮮語(yǔ)，使用朝鮮文。 民居有直角房、單排房和雙排房等，民俗村選擇了歇山頂式、青瓦白墻的單排房，室內地面抬高做成火炕形式，用爐灶表面取平，在做飯的用時(shí)取暖。地面清潔光亮，構成舒適的生活環(huán)境。是全家的活動(dòng)中心。脫鞋入內，席地而生。 愛(ài)穿素白衣服，有“白衣民族”之稱(chēng)。女穿短衣長(cháng)裙，男穿短衣肥褲，外加坎肩。 主要從事農業(yè)，尤其擅長(cháng)栽種水稻。喜吃酸辣。生拌魚(yú)、狗肉、打糕和冷面別具風(fēng)味。 男子喜歡摔跤玩球，婦女喜歡壓蹺板。、蕩秋千，節假日里，身穿彩裙的婦女踏上跳板，兩人對立兩端，輪流用腳踏板，在空中表演各種動(dòng)作，如大轉身、跳花環(huán)、摘蘋(píng)果等，以高難度動(dòng)作獲勝。秋千比賽以高度或技巧決定勝負。 主要節日有元旦即春節，上元節（元宵節），老人節，朝鮮族能歌舞，以長(cháng)洗舞，扇子舞，農樂(lè )舞等最為出名。 延邊朝鮮族的結婚儀式，通常分兩段進(jìn)行：先在新娘家舉行，謂之，“新郎婚禮”，后在新郎家舉行謂之“新娘婚禮”。 早期宗教流行圖騰崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后來(lái)形成檀君教、東學(xué)教等本民族宗教，深受儒家思想影響，先后傳道教積佛教，督教新教和天主教。 蒙古族 主要分布在內蒙、新疆、遼寧、吉林、黑龍江、青海等省（區）人口480萬(wàn)。有本民族語(yǔ)言和文字。 過(guò)去主要從事游牧業(yè)，故有“游牧民族”之稱(chēng)。現主要從事畜牧業(yè)，部分人從事農業(yè)。牧民多住蒙古包。其外形，上部像一把撐開(kāi)的氈傘，頂端中央留有天窗，作為通氣通煙采光之用，下部四周以圓刑氈“墻”，上與傘檐相接，下端直立于地上，一般高約七八尺直徑約丈余，整個(gè)包都是用白氈搭鋪而成，用毛繩從四面傅住，能抵擋風(fēng)雨。蒙古包輕便，易于拆卸和搬遷，對大風(fēng)阻力小。 早期信仰薩滿(mǎn)教，元代以后大都改信喇嘛教格魯派（即“黃教”）。 炒米是蒙古族喜愛(ài)的食品，通常食用的肉食品為手把肉，這是不加鹽，不加調味作料，用原汁煮熟的帶骨肉，很多獵區至今保留吃“鐵板燒”的習俗，相傳鐵板燒的發(fā)明者是成吉思汗，后來(lái)，傳到日本和東南亞。 蒙古袍是傳統服裝，比較肥大，既便于騎馬時(shí)護住膝蓋，也能在夜間當被蓋，用紅綠綢帶扎系腰間，具有使腰助骨保持重直穩定和解除疲勞之作用，同時(shí)也是裝飾。 那達慕是蒙古族的節日盛會(huì )，那達慕是“娛樂(lè )”或“游戲”之意。農歷每年七八月間舉行，比賽項目有騎馬，摔跤射箭，有棋藝和歌舞活動(dòng)及貿易。 蒙古族嫻于騎射，能歌善舞，安代舞，頂碗舞、節奏明快，馬頭琴深沉悠揚。蒙古族還喜愛(ài)摔跤。
