1. 禪文化與旅游
“當下”就是現前的一念心。禪在當下，生命在當下，生活在當下，迷惑在當下，覺(jué)悟在當下，由覺(jué)悟所生的覺(jué)的感受、受用也在當下。世間的一切，物質(zhì)的也好，精神的也好，文化的也好，只要我們生命去感受它，都是當下的。只有當下是實(shí)實(shí)在在的，而且當下所接觸的東西。
禪就是我們現前這一念心。此心不是一個(gè)完全的精神狀態(tài)，不完全歸結于精神的范疇。如果完全歸到精神的范疇，這一念心，它就沒(méi)有落腳點(diǎn)，沒(méi)有對象。這一念心如果完全沒(méi)有對象了，那也無(wú)所謂當下不當下、感受不感受。
所以，只要一起心動(dòng)念，它一定是心和對象，也就是說(shuō)，心、精神和物質(zhì)是同時(shí)體現出來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)先誰(shuí)后；既不是心在前，物在后，也不是物在前，心在后。因為一切的東西如果沒(méi)有生命去感受，都沒(méi)有任何的意義。只有生命和外在的一切產(chǎn)生一種共振的時(shí)候，這一切的意義才產(chǎn)生了，一切的東西才真正有意義。
所以說(shuō)，禪就是我們眼前的一念心。這一念心就是一切的法。一切的法就是萬(wàn)事萬(wàn)物。
2. 禪文化與旅游鄉村
佛山進(jìn)入無(wú)需門(mén)票。但是旅游區內部分項目：紫南歡樂(lè )谷、“紫南船說(shuō)”水上游、紫南村觀(guān)光車(chē)、阿農灣農耕文化園等需另外購票。紫南文化旅游區坐落于佛山市紫南村，旅游區靠近北江支流，季華西路、禪港西路貫穿而過(guò)，交通便利。這里是河網(wǎng)交織的秀美嶺南水鄉，這里也是悠然見(jiàn)南山的詩(shī)意棲居之地，旅游區現有紫南仁善三館、“紫南船說(shuō)”水上游，吳信坤藝術(shù)館、紫南文創(chuàng )、洛神云筑民宿、紫南碼頭、賢德公園、彩虹園、喜善園、福園、仁園等眾多景點(diǎn)項目，是集新農村風(fēng)貌觀(guān)賞、文化藝術(shù)展覽、農耕文化體驗、水上游、特色民宿、房車(chē)營(yíng)地等各種旅游體驗于一體的鄉村旅游新地標。
3. 禪文化與旅游康養強縣
很好玩的！它位于安溪縣城廂鎮團結村，景區內包含花溪谷游樂(lè )園、六君山康養度假村、團結鄉村游、霞寶人家4大子景區模塊，打造“禪茶道文旅經(jīng)濟圈”。
其中子景點(diǎn)之一的花溪谷游樂(lè )園主要是以休閑農業(yè)、戶(hù)外游樂(lè )、森林拓展、康養文旅為開(kāi)發(fā)主題。
另外，這里可以極地滑雪、CS吃雞營(yíng)地、穿越森林、高空秋千、秋千公園、空中滑索、兒童樂(lè )園、竹林休閑區、生態(tài)餐廳、田園夜舞臺（戶(hù)外影院、原住民表演、瓦崗寨表演等）、燒烤/啤酒/篝火晚會(huì )、休閑農業(yè)公園、花溪柴火灶等項目。
總之，這里游玩項目豐富多彩，很期待您的光臨！
4. 禪文化與旅游上市公司
太極禪文化公司，創(chuàng )立于2011年，由企業(yè)家馬云和功夫巨星李連杰合作創(chuàng )辦。一位是頭戴明星光環(huán)的武者，一位是商業(yè)經(jīng)濟奇才，這樣的跨界合作，聽(tīng)起來(lái)都覺(jué)得很傳奇。
不過(guò)，作為名人聯(lián)手創(chuàng )辦的公司，該公司銷(xiāo)量卻很慘淡，一度遭到不少的調侃。起初，該公司的關(guān)注量和點(diǎn)擊量都很高，但看到所售商品價(jià)格都過(guò)于昂貴時(shí)，多數網(wǎng)友都不買(mǎi)賬，銷(xiāo)售量十分慘淡，李連杰的商業(yè)之路也已失敗收場(chǎng)。
5. 禪文化與旅游的特點(diǎn)
茶與禪的相通之處在于兩者都有清凈的文化趣味，在中國土生土長(cháng)的茶與印度傳來(lái)的佛教雖然不同源，但是在中國歷史上卻保持神奇的同步發(fā)展，二者的結合萌芽于秦漢，發(fā)展于魏晉南北朝，興盛于隋唐。
一、茶禪文化萌芽于漢
在中國歷史上，茶很早就出現了，春秋戰國時(shí)期，在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等諸多文學(xué)作品中出現過(guò)十多個(gè)茶的別名，比如茗、荼、苦菜、槚、皋廬等。在品嘗和食用的過(guò)程中，古人逐漸發(fā)現了茶降火提神、消食解毒等諸多功效，并逐漸推廣。
在《神農本草經(jīng)》中曾記載："神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之。"
神農為醫治眾生而嘗百草，難免會(huì )遇到毒草的情況，最后還是靠茶來(lái)解毒，可見(jiàn)古代中醫便已經(jīng)將茶作為一種重要的中藥材來(lái)對待了。
《神農本草經(jīng)》雖然冠以神農嘗百草的傳說(shuō)，但實(shí)際上成書(shū)于秦漢時(shí)代，里面關(guān)于茶的記載，可以看出這個(gè)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始推廣茶了。同一時(shí)期，佛教開(kāi)始傳入中國，在漢朝末年至南北朝時(shí)有了較快的發(fā)展，茶與禪開(kāi)始有了交集，很快便走到了一起。
二、茶禪文化發(fā)展于南北朝
南北朝時(shí)期，中國佛教發(fā)展迅速，最主要的原因是連年戰亂的悲慘現狀、佛教投胎轉世的思想和朝廷的支持。魏晉南北朝是中國天災不斷、連年混戰的時(shí)期，天災人禍造成巨大的災難，百姓常常處于朝不保夕的狀態(tài)，而佛教因果循環(huán)、轉世投胎等思想迎合了民眾的需求，為了祈求來(lái)世福祉便紛紛投靠佛門(mén)，再加上朝廷出于不同目的扶持佛教，因此這一時(shí)期的佛教一度非常發(fā)達。
根據《錢(qián)眼讀史》記載：
北魏末年北方各地有佛寺3萬(wàn)余所、僧尼200余萬(wàn)人。
這個(gè)數字是十分驚人的。由于僧人不納稅、不服役，而人數眾多，導致國庫收入嚴重受損，士兵數量下降，威脅國家政權，因此北魏太武帝、北周武帝等發(fā)起"滅佛"行動(dòng)。
在此之前，寺廟大都建在繁華的都市，有朝廷和貴族供養。"滅佛"行動(dòng)開(kāi)始后，僧人被殺者眾多，很多寺廟被迫遷往深山老林，居住在清幽場(chǎng)所，佛教也開(kāi)始了耕種勞作的自力更生之路。
雖然表面看來(lái)"滅佛"行動(dòng)是佛教的一場(chǎng)血腥災難，卻成全了茶禪結合的美名。山谷清幽之地，往往是種茶的理想場(chǎng)所，僧人在此種茶、采茶、品茶、識茶，并與佛教文化相結合。在僧人看來(lái)，茶可以幫助消化，可以抑制欲望，可以提神醒腦，幫助他們更好地參禪打坐，"茶味禪味是一味"逐漸成為佛家禪語(yǔ)。
三、茶禪文化興盛于唐
唐代以前，中國雖有種茶飲茶，但是尚無(wú)在全社會(huì )形成風(fēng)氣。直到唐朝時(shí)期，飲茶才逐漸成為上至達官貴人、下至平民百姓的生活習俗，正是在這一時(shí)期，茶稅開(kāi)始成為朝廷的重要收入來(lái)源。根據《錢(qián)眼讀史》記載：
貞元元年（785年），全年茶稅收入達40萬(wàn)緡。
走私茶葉累計超過(guò)300斤者還會(huì )被判處死刑 ，可見(jiàn)當時(shí)種茶已經(jīng)成為民眾的生活習慣，種茶十分普遍，才導致茶稅成為朝廷稅收的重要來(lái)源。
同一時(shí)期的佛教也處于興盛期，朝廷派遣了玄奘等高僧遠赴印度取經(jīng)，并在國內開(kāi)設講經(jīng)學(xué)經(jīng)的專(zhuān)場(chǎng)。此時(shí)僧人更加重視飲茶，飲茶甚至成為寺院的清規戒律，茶堂也成為寺院的"標配"，兼具參禪論道、討論佛理、招待施主等多種功能，也從中衍生了內涵豐富的茶文化。
比如寺院有專(zhuān)門(mén)的"茶鼓"召集僧人飲茶，寺院前有向行人施茶的"施茶僧"，在佛像面前供奉茶稱(chēng)為"奠茶"，掛單的和尚根據受戒年限要飲"戒臘茶"，化緣僧人向人求茶稱(chēng)為"化茶"等等。總之，此時(shí)的茶文化已經(jīng)與禪文化融為一體，成為相互不可或缺的重要組成部分。此外，僧人在云游四方時(shí)不僅討論禪理，也交流茶藝，從而取長(cháng)補短，促進(jìn)茶藝進(jìn)一步提高。
唐武宗時(shí)期，全國爆發(fā)著(zhù)名的"會(huì )昌滅佛"運動(dòng)，再次把寺廟逼到深山老林。在此之前，中國佛教分為旗幟鮮明的三論、華嚴、密宗、禪宗等八大體系，但是到了這一時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的發(fā)展，"不立文字、直指人心"的禪宗獨樹(shù)一幟，中國大部分名山都成為禪宗的活動(dòng)場(chǎng)所。茶文化的寧靜純潔、清新提神與禪宗長(cháng)于頓悟完美結合，相互促進(jìn)，在佛寺產(chǎn)生了天臺山云霧茶、西湖龍井茶、徑山名茶、普陀佛茶、惠明茶、仙茶、廬山云霧茶、碧螺春名茶、黃山毛峰、九華毛峰、鐵觀(guān)音等流傳后世的名茶。
總結
由于寺廟獨特的地位，在古代可以說(shuō)是從事茶葉研究的"科學(xué)機構"，而僧人便是茶葉的"研究員"，茶與禪由于意境相通，相生與共，所以能夠緊密結合，并且成為中華民族傳統文化的重要組成部分，時(shí)至今日依然備受推崇。
參考資料：《神農本草經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《茶與禪》《錢(qián)眼讀史》
6. 禪文化與旅游產(chǎn)品設計PPT
PPT作為演講、培訓、會(huì )議等場(chǎng)合中經(jīng)常用到的一種工具，大多數情況下其作用是輔助性的，目的是為了向觀(guān)眾更好地呈現某種觀(guān)點(diǎn)或傳遞某些信息。 雖說(shuō)PPT的作用是輔助性的，但其意義和價(jià)值卻不容忽視。同樣的演示，如果演示者的PPT是這樣的：
作為觀(guān)眾而言，你會(huì )有怎樣的感受？
而如果我們對這頁(yè)PPT進(jìn)行簡(jiǎn)單的修改后，如下：
你又會(huì )有怎樣的感受？
因此，我們說(shuō)PPT雖不能起到扭轉乾坤、定格大局的作用，但其質(zhì)量的高低往往會(huì )影響我們展示效果的好壞。
《演說(shuō)之禪·設計篇》一書(shū)中有一句話(huà)，說(shuō)的非常好：“如果你的觀(guān)點(diǎn)很重要，那么呈現和演示就很重要！”
對這句話(huà)進(jìn)行深層次解讀后，我們可以說(shuō)：“如果你覺(jué)得呈現和演示很重要，那么PPT就變得更重要！”
如何才能讓你的PPT真正地發(fā)揮其作用呢？
這里我總結為四點(diǎn)：
如果你能做到這四點(diǎn)，即便無(wú)法設計出驚世駭俗、美艷絕倫的PPT，至少也能讓你的演示顯得更專(zhuān)業(yè)，讓你的呈現更具說(shuō)服力！
下面，我們就對這四點(diǎn)進(jìn)行一一講解！
1、少一點(diǎn)：
做設計就是做減法，做PPT亦是如此。要用最簡(jiǎn)單的元素，呈現最重要的東西。
蘋(píng)果手機的宣傳海報，就像其產(chǎn)品本身一樣——簡(jiǎn)潔、精煉，無(wú)太多渲染。但幾乎每一款海報都能帶給人們一種簡(jiǎn)約但卻高端的感覺(jué)。我們不妨看一下：
在PPT制作中，少一點(diǎn)的原則主要包括以下幾點(diǎn)：
（1）文字少一點(diǎn)：
A、字數少一點(diǎn)： 請記住，PPT不是word，更不應該是word的另類(lèi)呈現形式。除了閱讀型PPT外，大多數情況下，PPT的字數都不應過(guò)多。
我們知道，PPT是英文POWerpoint的縮寫(xiě)，從字面理解，是“使…觀(guān)點(diǎn)有力量”，重要的是觀(guān)點(diǎn)的呈現。因此，PPT頁(yè)面的文字不宜過(guò)多，文字過(guò)多后，觀(guān)眾很難在短時(shí)間內抓住頁(yè)面的重點(diǎn)。
建議：一個(gè)頁(yè)面文字最好表達一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，最多不要超過(guò)三個(gè)觀(guān)點(diǎn)！
B、字體少一點(diǎn)：PPT中的字體同樣不宜過(guò)多，字體過(guò)多后如果處理不當，往往會(huì )帶來(lái)兩點(diǎn)問(wèn)題：
一是頁(yè)面不統一，給人帶來(lái)凌亂感：
如下面的PPT
將文字統一后，效果如下：
二是保存起來(lái)困難：
有些字體下載后，在你的電腦上應用沒(méi)問(wèn)題，可一旦換一臺電腦往往就無(wú)法顯示。當然，如果字體不多的情況下，我們可以通過(guò)嵌入方式來(lái)保存字體，但有些字體由于版權限制，這種方法無(wú)效。
建議：字體以一種為主（推薦字體：微軟雅黑），總體不要超過(guò)三種。以減少觀(guān)眾觀(guān)看過(guò)程中視覺(jué)“噪點(diǎn)”，也減少你保存過(guò)程中的麻煩。
（2）顏色少一點(diǎn)：
顏色往往決定著(zhù)PPT的風(fēng)格，不同顏色的運用所傳達的意境定有不相同。紅色鮮艷活潑，黃色沉著(zhù)穩重，藍色優(yōu)雅樸實(shí)，綠色溫馨浪漫......
顏色固然好，不可用太多！
特別是當你對顏色無(wú)法拿捏和掌控之時(shí)，建議“以少為貴”！
建議：顏色的運用不要超過(guò)三種；記住常用的幾種顏色搭配，以備不時(shí)之需；如果實(shí)在不知道該怎么配色，可以從優(yōu)秀的PPT或其他平面作品中借鑒。
（3）動(dòng)畫(huà)少一點(diǎn)：
動(dòng)畫(huà)作為PPT中的一項特殊的功能，其應用的目的是為PPT的演示增光添彩。切莫將動(dòng)畫(huà)視為PPT的全部，否則，就會(huì )有一種喧賓奪主的感覺(jué)。
既然是輔助，其應用就應該把握一個(gè)度。
在PPT中，動(dòng)畫(huà)共計分為四個(gè)維度，進(jìn)入、強調、路徑、退出。每個(gè)維度中都包含幾十個(gè)不同的效果，四個(gè)維度中的幾十個(gè)動(dòng)畫(huà)效果交叉搭配起來(lái)，可組合成幾百個(gè)動(dòng)畫(huà)特效。
日常的PPT演示中，這些動(dòng)畫(huà)沒(méi)必要也不可能都應用到。如果真的都用起來(lái)的話(huà)，未免有些過(guò)于浪費時(shí)間了。
建議：PPT制作可有想法，有創(chuàng )意，但不宜過(guò)多。把幾個(gè)常用的動(dòng)畫(huà)用好，足矣！這里推薦幾個(gè)常用的動(dòng)畫(huà)：淡入/出、縮放、螺旋。
（4）裝飾少一點(diǎn)：
在PPT的頁(yè)面中，適當的裝飾，并且進(jìn)行良好的搭配處理，能夠提升頁(yè)面的美觀(guān)程度，如下面這頁(yè)PPT中的小圓形，即為一種裝飾。
但裝飾如果過(guò)多，且處理不當的話(huà)，非但起不到正面作用，往往還會(huì )增加觀(guān)眾觀(guān)賞的“噪點(diǎn)”。如下：
建議：裝飾不宜過(guò)多，適度即好！如果你拿捏不準，干脆就別用裝飾。否則會(huì )有一種畫(huà)蛇添足的感覺(jué)。
2、大一點(diǎn)
（1）文字大一點(diǎn)：
演示的目的是要讓觀(guān)眾看得見(jiàn)，而看得見(jiàn)的重要一點(diǎn)就是PPT頁(yè)面中的文字足夠大。
文字太小，坐在演示室內后面的觀(guān)眾看起來(lái)往往會(huì )很費勁，如下面這頁(yè)PPT中的文字：
我們再來(lái)看一下修改后的效果：
通過(guò)修改前后的對比，我們不難發(fā)現：這頁(yè)PPT除了把文字加大一點(diǎn)外，沒(méi)做其他任何的修飾和更改，但效果卻明顯不同！
在PPT中關(guān)于文字加大效果處理，有一個(gè)典型的流派～高橋流。
高橋流是高橋征義2001年的一次演講中，因為恰巧沒(méi)有演示工具，于是高橋使用了與一般主流演示方式完全不同的方法：他使用HTML制作投影片，并用極快的節奏配上巨大的文字進(jìn)行演示，帶給聽(tīng)眾有如與日本電視動(dòng)畫(huà)新世紀福音戰士（EVA）相同的視覺(jué)沖擊。
高橋流的一個(gè)典型特點(diǎn)就是整張PPT頁(yè)面的元素就是幾個(gè)巨大的文字，如下：
盡管在演示屆對高橋流的風(fēng)格褒貶不一，但不可否認的是，高橋流風(fēng)格的PPT在演示過(guò)程中的確大大降低了觀(guān)眾的觀(guān)看難度，一目了然，直奔主題！
在時(shí)間緊、任務(wù)重的情況下，高橋流是演示中不錯的一種選擇，比如燕歸來(lái)曾經(jīng)幫一個(gè)朋友修改的PPT，由于時(shí)間緊急，我就借鑒了高橋流，幾分鐘內制作了一份簡(jiǎn)單的PPT，如下：
那么，PPT中的文字究竟要多大為好？
建議：每個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)各不相同，我的觀(guān)點(diǎn)是最小不能小于24號，至于最大限度，則需要根據PPT演示的場(chǎng)地的大小而定。必須要保證最后一排聽(tīng)眾能夠看得見(jiàn)。
（2）屏幕大一點(diǎn)
屏幕大一點(diǎn)主要指的是兩個(gè)方面：
Ａ、PPT頁(yè)面設置大一點(diǎn)
建議您沒(méi)有特殊的要求下，最好用16:9的寬屏頁(yè)面。
為什么？
通常情況下，16：9的寬屏，看起來(lái)更具設計感與美感。這有些類(lèi)似于我們看電影一樣，通常電影畫(huà)面的上下部分為黑色背景遮掩。如下：
Ｂ、投影演示的屏幕大一點(diǎn)
大一點(diǎn)的屏幕可以增強視覺(jué)沖擊力。這就是為什么我們很多人喜歡去電影院欣賞大片的原因。同樣的電影，在電腦上看與在電影院看，無(wú)論是視覺(jué)上、聽(tīng)覺(jué)上，還是感覺(jué)上的效果都完全不同！
因此，要想讓你的演示達到一個(gè)好的效果，建議您選一個(gè)大一點(diǎn)的投影幕布！
3、寬一點(diǎn)
PPT的頁(yè)面可以視為一張畫(huà)板，需要你用不同的元素進(jìn)行填充。在填充的過(guò)程中，元素之間最好要保持適當的距離，這樣一則讓整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)更均衡，二則能夠為觀(guān)眾留有足夠的想象空間。
（1）文字寬一點(diǎn)
文字寬一點(diǎn)主要包括兩個(gè)方面：字與字之間、行與行之間。同樣的內容、版式，文字距離的不同，帶給人的感覺(jué)也是不一樣的。如下面的兩個(gè)例子：
"/> 以上幾個(gè)網(wǎng)站，足夠我們日常PPT制作過(guò)程中的圖片搜索了！當然，專(zhuān)業(yè)圖片網(wǎng)站有很多，燕歸來(lái)建議您沒(méi)必要記錄太多，選擇太多，因為選擇越多您越不知道該怎么選！
請記住：痛苦的來(lái)源往往有兩點(diǎn)，一是沒(méi)有選擇，二是選擇太多！
Ｂ、顏色的搭配美一點(diǎn)：
關(guān)于顏色搭配同樣要講求“和諧美觀(guān)，契合主題”。對于非專(zhuān)業(yè)從事設計或色彩研究的人而言，無(wú)需對顏色研究太多。
這里給您兩點(diǎn)建議：
（1）懂得借鑒：借鑒優(yōu)秀PPT或平面設計作品中的顏色搭配，這里強調一點(diǎn)必須是優(yōu)秀的作品。究竟什么是優(yōu)秀的作品呢？仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智！如下：
（2）記住搭配：如果您不知道該怎樣搭配顏色，建議您記住一些常用的顏色搭配組合。推薦幾種常見(jiàn)的顏色搭配組合：紅+白、黃+白、黑+白、藍+白、黑+黃。當然，您還可借助配色網(wǎng)站進(jìn)行配色！
Ｃ、細節的處理美一點(diǎn)：
在PPT中，為了使頁(yè)面更加美觀(guān)，通常會(huì )對頁(yè)面的一些細節進(jìn)行處理。如添加一些點(diǎn)綴，如下：
（1）添加標點(diǎn)符號
（2）添加直線(xiàn) （3）添加圖形
（4）添加色塊+直線(xiàn)
建議：細節處理需得當且不宜過(guò)多，若處理不當或過(guò)多，往往會(huì )適得其反！因此，細節處理很重要，其可為PPT頁(yè)面錦上添花，但需點(diǎn)到為止！
7. 禪文化與旅游區
人的貪，嗔，癡，迷妄，故輪為眾生，經(jīng)云；【眾生皆有佛性】。若能識自本心，見(jiàn)自本性。必能成佛，單從佛字未看左邊為人字旁右為弗，乃非為一般之人也，亦即非眾生也。也就是迷為眾生，悟為佛也。
佛亦名如來(lái)，是從真如自性而顯，而來(lái)，是來(lái)而不來(lái)，不來(lái)而來(lái)。是不增不減自金鋼，身來(lái)身去，本三昧。是無(wú)限大智慧者，無(wú)限能力者，無(wú)限法喜與清淨者。是圓覺(jué)，發(fā)阿褥多羅三藐三菩提者。
凡是見(jiàn)性成佛的都稱(chēng)之為佛。如釋迦牟尼如來(lái)。亦名釋迦摩尼佛。法華經(jīng)中所談的。2萬(wàn)個(gè)相同名字的日月光明佛，都是不同的千百意化身佛。成佛的有不同的名。如燃燈佛及未來(lái)成佛的彌勒如來(lái)佛，等。
禪是不立文字，言語(yǔ)道斷，心行處滅，六組壇經(jīng)云；【不生不滅，是如來(lái)清凈，禪】，【外離于相，名為禪】。禪亦是強名，不說(shuō)不言，人們無(wú)法理解，禪是不二之法，是心無(wú)所住，而生其心，是體，相，用，一體的顯現與流露。是一即一切，一切即一，來(lái)去自由，心體無(wú)滯，是實(shí)相無(wú)相，涅盤(pán)妙心。禪亦是道。他永遠在我們生活的奌奌滴滴，方方面面中。
禪是佛的另一種表達方式，是真如顯現與流露的過(guò)程，，為了避免眾生把佛的認知限制在化身佛的名稱(chēng)上面。故方便的把它區分開(kāi)來(lái)，以便認知，了解，明白。實(shí)乃佛即是禪，祥即是佛，即是道。佛有多重的真義。
