国产aa大片_古鎮旅游項目企劃方案(古鎮活動(dòng)策劃方案)- 風(fēng)土人情- 魅力冬楠雅

1. 古鎮活動(dòng)策劃方案

天下奇觀(guān)海寧潮，金庸故里鹽官游

2. 古鎮旅游策劃方案

第一天：從南京乘火車(chē)出發(fā)中午到達南通，乘41路公交到南大街，然后夜觀(guān)濠河，再去酒店（如家快捷酒店）休息。

第二天：從市中心乘5路到狼山風(fēng)景區，先玩狼山游樂(lè )園再去狼山賞景，晚上回到市中心吃飯休息。

第三天：乘火車(chē)回南京

四、各環(huán)節分析

1.1 旅游的第一天大概是中午到達南通，午飯用自帶的干糧解決，然后乘41路公交到市中心——南大街。去一座城市市中心是不得不去的地方。

1.2逛完街先去填飽肚子，南通還是有很多小吃的，比較著(zhù)名的有，西亭脆餅，南通圓子，韭菜盒子等，我就打算邊走邊吃了。

西亭脆餅選用上等精白面粉為主料，經(jīng)二十八道工序，用手工制成。脆餅用微火烘烤，表面黃而不焦；脆餅的工藝考究，每只餅有十八層次，君若不信，用開(kāi)水泡餅，則層次清晰可見(jiàn)。西亭脆餅有兩種吃法：干吃和用開(kāi)水泡了吃。干吃則松脆香酥，因面上沾有芝麻，所以越嚼越香；用開(kāi)水泡了吃，則鮮甜適口，特別適合老年人的胃口。

南通圓子

用糯米屑或高粱屑做成的圓子，又嫩又糯，南通人特別愛(ài)吃。在不同的時(shí)節圓子的做法、吃法皆不相同。南通有“大冬小年”之說(shuō)，所以在冬至的早餐必須吃圓子，以示團圓。大年初一的早餐要吃“子孫圓子”，即大小不一的實(shí)心圓子蘸著(zhù)洋糖吃，表示子孫滿(mǎn)堂、合家團圓、甜甜蜜蜜的意思。圓子的兜心（餡兒）可用麻糕屑、洗沙、薺菜蝦肉、鮮肉等做成。結婚時(shí)，要吃富貴圓子。南通城里及北三縣是用糯米屑做的。啟東、海門(mén)、通海地區則講究用高粱屑做成紅色的圓子。

1.3晚上夜觀(guān)濠河，因為逛完市中心累了剛好休息一下看看風(fēng)景，而且濠河由于是護城河所以已經(jīng)不需要再乘車(chē)趕路了，直接步行即可到達。

濠河風(fēng)景區，就是以古老的護城河為紐帶，以城市為中心的開(kāi)放式景區。濠河，原是南通的護城河，史載“城成即有河”，已有一千多年的歷史。千百年來(lái)，她擔負著(zhù)防御、排澇、運輸和飲用的重任，被稱(chēng)為“人身脈絡(luò )”。而寬窄有序的水面，清澈的水流，迂回蕩漾，鷗飛魚(yú)翔的自然美景，又被譽(yù)為城市的“翡翠項鏈”。

五亭邀月

3. 古鎮活動(dòng)策劃方案設計

周莊古鎮，它不如園林的綠意盎然，也不如西湖的碧波蕩漾，但是它的古老和令人嘆為觀(guān)止的做工，吸引著(zhù)無(wú)數的游客。漫步在通往周莊古鎮的路上，淫雨菲菲，一股古代的氣息撲面而來(lái)。眼中充斥著(zhù)飽經(jīng)風(fēng)霜的青石板和古老房屋，給人一種清晰又模糊的感受。

4. 古鎮活動(dòng)策劃方案怎么寫(xiě)

一、景區委托管理任重道遠，困難重重

經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐和探索，各企業(yè)卻發(fā)現景區委托管理業(yè)務(wù)的開(kāi)展并不像想象中那么簡(jiǎn)單，憑借多年積累的旅游專(zhuān)業(yè)認知和多方打磨的管理經(jīng)驗，并不足以為景區提供切實(shí)可行、直接高效的治病良方，這也使得眾多公司在景區委托管理業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)上捉襟見(jiàn)肘，甚至有業(yè)內專(zhuān)業(yè)人士提出“景區委托管理就是一個(gè)偽命題”的論點(diǎn)。

其實(shí)委托管理在商業(yè)世界并不是一個(gè)新模式，在酒店行業(yè)，委托管理業(yè)務(wù)已經(jīng)相當成熟，涌現出一大批優(yōu)秀的酒店委托管理單位，他們?yōu)槠渌频晏峁?zhuān)業(yè)化、標準化、系統化和高效化的管理體系。與酒店行業(yè)相比，景區的委托管理緣何開(kāi)展如此困難，主要原因有：

1、旅游景區是典型的非標行業(yè)，管理難以推行標準化。

全國景區30000家，但景區之間差異實(shí)在太大，每個(gè)景區都是特殊的個(gè)體，一套標準化管理體系很難一以貫之。一是景區類(lèi)型多，有山岳型、古鎮型、主題樂(lè )園型、水樂(lè )園型、度假公園型等等，隨著(zhù)“旅游+”戰略的進(jìn)一步展開(kāi)，景區將呈現更多業(yè)態(tài)和形態(tài)，各業(yè)態(tài)之間的融合更緊密，每種業(yè)態(tài)都有自己的特點(diǎn)和管理方式，這為景區標準化管理提供了巨大的難題。二是景區分布廣，我國地域遼闊，景區零散分布，各地的人文情況、市場(chǎng)情況、經(jīng)濟發(fā)展水平、資源情況等差異巨大，這大大增加了景區管理的難度，同時(shí)也增加了公司的管理半徑，提高了溝通成本。

2、機制體制限制了委托管理業(yè)務(wù)的高效開(kāi)展。

旅游資源作為特許資源，長(cháng)期以來(lái)控制在各地政府和國有平臺公司手上，這些景區大多經(jīng)營(yíng)困難，擁有巨大的委托管理需求。隨著(zhù)國企改革等國家戰略的實(shí)施，一些地方國有平臺也在嘗試景區所有權與經(jīng)營(yíng)權分離，尋求更高效的景區委托管理經(jīng)營(yíng)方式，但在托管單位實(shí)際運營(yíng)管理的過(guò)程中，個(gè)別單位領(lǐng)導會(huì )執著(zhù)于追求短期利益，卻忽略了旅游發(fā)展的基本規律。筆者曾聽(tīng)說(shuō)某家知名單位在進(jìn)行景區委托管理業(yè)務(wù)時(shí)，業(yè)主方一味要求做多游客量，做大營(yíng)收，卻不給托管方匹配基本的景區產(chǎn)品定價(jià)權、營(yíng)銷(xiāo)團隊的管理權和營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)費的使用權，拒不配合托管方舉辦的各項活動(dòng)，反而一直要求托管方負責各種接待，編制各種報告和報表，對于托管方來(lái)說(shuō)，掣肘頗多。

3、景區綜合運營(yíng)管理人才有效供給不足。

我國旅游景區的綜合開(kāi)發(fā)和多業(yè)態(tài)管理大約是近十年才開(kāi)始的。十年前，我國也有較多的景區開(kāi)發(fā)項目，大部分是政府單位單業(yè)態(tài)開(kāi)發(fā)運營(yíng)，雖然也培養了一批資深的景區開(kāi)發(fā)運營(yíng)專(zhuān)家，但這批人才基本在體制內，不在人才市場(chǎng)

5. 古鎮旅游營(yíng)銷(xiāo)策劃方案

首先來(lái)說(shuō)旅游行業(yè)是一個(gè)高風(fēng)險、高回報的行業(yè)，但是旅游行業(yè)前景不等于每個(gè)旅游項目的前景。

如何充分挖掘每個(gè)項目的潛在價(jià)值，最大程度降低每個(gè)項目的風(fēng)險?可做如下設計：

1.運用專(zhuān)業(yè)的旅游資源評估體系對項目進(jìn)行甄選在投融資領(lǐng)域，匱乏的不是資金，而是有好的投資回報的旅游項目。因此，在項目的甄選上，采用專(zhuān)業(yè)的旅游資源評估體系對目標項目進(jìn)行評估，聘請旅游專(zhuān)家和該行業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)策劃專(zhuān)家對目標項目進(jìn)行論證。評估除了針對目標項目的現有有形的資源的價(jià)值，還要考慮到項目可挖掘的潛在價(jià)值。評估結果必須由資深的旅游專(zhuān)家和評估機構出俱，這是降低旅游投資項目風(fēng)險的最為關(guān)鍵一步。因為眾多失敗的旅游項目早在開(kāi)工建設之前就注定了失敗，只有通過(guò)本行業(yè)擁有豐富經(jīng)驗的專(zhuān)家進(jìn)行充分論證，認為項目具有很好的投資前景，才會(huì )讓資本投入到“高回報、低風(fēng)險”的項目中來(lái)，避免資源的浪費，投資悲劇的發(fā)生。

2.設計最優(yōu)的投資模式，不同的投資模式會(huì )有不同的投資回報，按市場(chǎng)需求制定投資項目，豐富投資項目的內容，設計投資各個(gè)子項目的時(shí)間序列安排，采取“滾動(dòng)式”投資經(jīng)營(yíng)策略，邊經(jīng)營(yíng)，邊擴建，針對不同階段設計不同的收益項目，縮短建設周期，盡快回收投資。緊密結合營(yíng)銷(xiāo)策劃活動(dòng)透視眾多成功的旅游投資項目，都是通過(guò)一系列不同階段的營(yíng)銷(xiāo)策劃與投融資不同的階段配合，一方面挖掘項目資源的潛在價(jià)值，包括與人們內心世界相連的無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值和當地的土地、建筑等資源的增值，另一方面降低投融資過(guò)程的資金籌集的風(fēng)險、資金到位的難度，給投資商好的項目前景預期。設計良好的投資環(huán)境現在一些招商引資的投資環(huán)境的設計上一味的在優(yōu)惠政策上讓步，并不一定能吸引投資商，而且還造成了惡性競爭。良好的投資環(huán)境，一方面要有優(yōu)惠政策，一方面要考慮到項目提供者本身的利益。所以?xún)?yōu)惠政策應該是主要針對降低投資者在關(guān)鍵環(huán)節的風(fēng)險，針對項目具體資源匱乏、豐富，不同時(shí)段，設計相應的優(yōu)惠政策時(shí)間序列。在各項資源的產(chǎn)權保護和相關(guān)的法律法規上為投資商提供利益的保護，堅持規范的市場(chǎng)化運作，這才是投資環(huán)境建立的根本。從降低風(fēng)險的角度設計融資結構在項目的融資結構設計上，本著(zhù)保證資金籌集全部到位和資金成本最小化的原則，從降低項目風(fēng)險的角度，從各個(gè)融資市場(chǎng)上融資，通過(guò)轉讓、抵押、拍賣(mài)項目經(jīng)營(yíng)權、項目收費權的等各種形式引入資本，確定各個(gè)融資方式的比例和序列，配合項目的投資模式達到最好的現金流模式。

3.采用標準流程包裝融資方案在項目的融資方案的設計上，聘請旅游行業(yè)的投資銀行對項目進(jìn)行包裝。改變傳統招商引資的做法，采用公開(kāi)融資的流程進(jìn)行操作，對項目進(jìn)行各個(gè)方面的包裝，制作規范的商業(yè)計劃書(shū)，組織有資格的中介機構如：會(huì )計師事務(wù)所、律師事務(wù)所、評估事務(wù)所等在盡職調查基礎上，由其提供相應的履行誠信義務(wù)的財務(wù)報告、評估報告、法律意見(jiàn)書(shū)、投資分析報告等。經(jīng)過(guò)這些具有可信度的資料包裝之后，可以吸引海內外的尋求最大程度的項目?jì)r(jià)值最大化和項目風(fēng)險最小化。多種方式結合推介融資方案采用媒體推介，活動(dòng)推介的方式對項目的融資方案進(jìn)行推介。在媒體上推介可利用報紙、網(wǎng)站、電視等手段，包括建立自己的網(wǎng)站、發(fā)行自己的刊物和在大型有影響的網(wǎng)站上、報紙上、電視頻道上發(fā)布項目等。活動(dòng)推介包括路演和招商會(huì )的方式。通過(guò)各種形式，一方面推介項目，讓不同背景有意向的投資商了解項目，另一方面擴大項目的影響，提升項目周邊的土地價(jià)值。

4. 打造招商引資的項目平臺旅游行業(yè)是綜合了人們的吃、穿、住、行各個(gè)方面，因此每個(gè)旅游項目下會(huì )有多個(gè)子項目。又因為各個(gè)行業(yè)投資商所擁有資本資源、信息資源等不同；其投資戰略、投資回報要求不同；同一個(gè)項目對于不同的投資商會(huì )有不同的投資回報；所以招商引資前提是根據旅游項目評估系統提供一個(gè)詳盡、規范的項目庫，為投資商對有意向的目標項目投資評估提供資料，也為項目提供者挑選合適的投資商提供資料。這個(gè)平臺為投資商和項目提供者著(zhù)降低了投融資的風(fēng)險，降低了整個(gè)項目的風(fēng)險。打造招商引資的資本平臺由于旅游行業(yè)良好的前景，眾多的資本都對旅游項目擁有濃厚的投資興趣，但是旅游行業(yè)的高風(fēng)險讓他們投鼠忌器。建立一個(gè)配備了旅游行業(yè)專(zhuān)家服務(wù)的資本平臺，能夠為不同的資本找到一個(gè)最適合他們的風(fēng)險最小的介入點(diǎn)。整個(gè)涉及了國內國際的資本平臺，同時(shí)為資本的進(jìn)入和退出提供了通道，為投資商的不同時(shí)段的投資要求提供了多種選擇。整合整個(gè)招商引資的流程以投融資市場(chǎng)化操作為理念，以最大化項目?jì)r(jià)值，最大程度降低項目風(fēng)險為原則，整合整個(gè)招商引資的流程，使得項目都能在合適的時(shí)機引入適量的資本，為投資者帶來(lái)其最優(yōu)的收益，為項目所在的當地的經(jīng)濟帶來(lái)可觀(guān)的社會(huì )經(jīng)濟效益

6. 古鎮文化旅游節策劃方案

“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊！薄对?shī)經(jīng)》—— 鶴鳴鶴，給人以震撼的感受。鶴是什么力量促成了大自然的繁衍生息？的確，從外表上看來(lái)，真是大自然所有的奧妙。在我的眼里，看到那群群飛鶴逡巡在沼澤地上，然后，飛上了天空，繼而又展開(kāi)它們那對強勁的翅膀，朝著(zhù)太陽(yáng)翱翔，劃過(guò)一條條美麗的弧線(xiàn)。它們在天空中響起久久回蕩的鳴叫聲，震撼著(zhù)這片沼澤。鳥(niǎo)類(lèi)物學(xué)家美國伯格，童年時(shí)代在瑞典的歐石南荒野看到群鶴，從此便把研究鶴作為自己終身追求的事業(yè)。他曾經(jīng)跟著(zhù)群鶴到達過(guò)非洲，發(fā)現了群鶴在白尼羅河的避冬之處。在伯格第一次見(jiàn)到群鶴場(chǎng)景的時(shí)候，他驚嘆道：“那種場(chǎng)面，足以使《一千零一夜》中的大鵬黯然失色。”就鶴的特質(zhì)和魅力而言，鶴的緣分這東西，真是道不清，摸不透。鶴之行宛如海闊天空，古今中外，旁征博引，妙語(yǔ)連珠。鶴的諸行無(wú)常，諸緣無(wú)我，緣生緣失，寂靜涅槃。鶴行無(wú)邊，取一瓢飲，通過(guò)鶴跡，向我展示精深奧秘而又輝宏瑰麗的故事。“每個(gè)時(shí)代的獵人和鳥(niǎo)生物學(xué)者，都似乎能感受到鶴的某些特質(zhì)。一看到像鶴這樣的獵物，古羅馬帝國的皇帝弗雷德里克便會(huì )不由自主松開(kāi)他的矛集；一看到像鶴這樣的獵物，元世祖忽必烈的獵鷹也會(huì )猛撲過(guò)去。馬可·波羅在他的游記中寫(xiě)道：‘帶著(zhù)矛集和獵鷹出去打獵，本是可汗最大的樂(lè )趣。但是，可汗卻在自己位于查千湖的那座富麗堂皇的宮殿四周留置了一大片肥沃的草原。那里棲息著(zhù)大量的鶴。他派人種植黎和其他谷類(lèi)，好讓那些鳥(niǎo)沒(méi)有挨餓之虞。’”這是美國著(zhù)名散文家為威斯康辛州的鶴景所震驚而描寫(xiě)《沼澤挽歌》。他的見(jiàn)識十分精彩：“歷史的厚重感在沼澤地上有著(zhù)超乎尋常的體現。早在冰河時(shí)代，同樣的場(chǎng)景便開(kāi)始輪番上演。飛鶴歡快的鳴叫成為早春的征兆。構成沼澤地的厚厚的泥炭層，成為古老湖泊、盆地原始而又常新的外貌。眼下的一只只飛鶴，與其說(shuō)是站在沼澤地上覓食，不如說(shuō)是站在它們同類(lèi)遺骸堆積成的歷史書(shū)卷中尋找過(guò)去的回憶。厚厚的泥炭層，源自成千上萬(wàn)年大自然的變遷與演進(jìn)。分布在池塘地表的苔蘚、凋零在苔蘚表層的美洲落葉松以及冰河時(shí)代過(guò)后開(kāi)始繁衍生存的飛鶴的遺骸，在歲月的流失中悄然改變自己的形態(tài)，經(jīng)過(guò)無(wú)數次的碰撞、壓縮，最終化成泥炭層中有機的一分子。此外，無(wú)數前仆后繼的游歷者和探險者們，也用他們的尸骨，不斷構筑著(zhù)遠古的沼澤地通向未來(lái)的橋梁。后人們可以追尋前人的腳步，在前人打造的基礎上繼續生存、繁衍，死亡。如此循環(huán)往復，沼澤地成為厚重歷史的記載者和見(jiàn)證人。”同樣，鶴跡有著(zhù)厚重的歷史，早在先秦時(shí)期，就已成為中國古典文學(xué)的正宗。在我翻閱了諸多史料后，深深地感到此之前鶴一直是個(gè)獨特歷史的鳥(niǎo)類(lèi)。歷朝的文人騷客中，都留下了許多對鶴是情有獨鐘的不朽作品。春秋戰國時(shí)期，衛懿公是春秋時(shí)期北方衛國的君主。衛國很小，常受北狄侵擾，平時(shí)靠求助強國保護。衛懿公在位9年期間，主要仰賴(lài)霸主齊桓公，才勉強維持了國家生存。但是，衛懿公好鶴，舉國皆知。由于他在國弱民貧、外患頻仍的危局中，專(zhuān)好養鶴，不理國政，不防北狄，結果，國力日弱，民怨沸騰。衛懿公因養鶴而身死國滅，是著(zhù)名的歷史故事。田園詩(shī)人陶淵明寫(xiě)出了一首《連雨獨飯》的飯酒、哲理詩(shī)，在連日陰雨的天氣里，詩(shī)人獨自閑居飲酒，產(chǎn)生了一種孤寂之感。《連雨獨飯》的詩(shī)其中：“云鶴有奇翼，八表須叟還”。這兩句是用仙人王子喬的典故。據《列仙傳》，王子喬就是“乘白鶴”升天而去的。云鶴有神奇的羽翼，可以高飛遠去，又能很快飛回來(lái)。但是陶淵明并不相信有神仙，也不作乘鶴遠游的詩(shī)意幻想，而自有獨異的地方：“自我抱茲獨，僶俛四十年”。他獨自抱定了任真的信念，勉力而為，已經(jīng)四十年了。此詩(shī)中表達了詩(shī)人獨任自然的人生態(tài)度，也表現了詩(shī)人孤高耿介的個(gè)性人格。詩(shī)人王融流露了對自由生活的向往之情：“回鶴橫淮翰，遠越合云霹。”《雙聲詩(shī)》這兩句寫(xiě)動(dòng)物，聲文并茂，別具一格，一向被視為神秘深奧的學(xué)問(wèn)，還提供了研究音韻學(xué)的資料。他的此詩(shī)描寫(xiě)白鶴在天空中盤(pán)旋翱翔，橫過(guò)遼闊的淮河平原，越飛越遠，越飛越高，和云霞融合在一起，呈現出大自然的一派生機。隋朝開(kāi)國元勛的詩(shī)人楊素不但為友人而設，也是自己心情的寫(xiě)照《贈薛播州》其中：“雁飛窮海寒，鶴唳霸皋凈。”窮海指是荒僻濱海之區、霜皋指是積滿(mǎn)重霸的水邊高地。鶴唳的聲音本來(lái)是凄惻之極，何況又?zhù)Q于布滿(mǎn)嚴霜的皋上，令人感到茫茫霸原、無(wú)可躲避，唯有被寒氣吞噬而已。這一句中描寫(xiě)風(fēng)聲鶴唳、地崩山摧，這是末日來(lái)臨的景象。顯然，詩(shī)人對自然的艱危處境有著(zhù)清醒的認識。楊素的詩(shī)能打動(dòng)人心，發(fā)人遐想。唐代文人更是養鶴玩鶴，蔚然成風(fēng)，鶴在他們的生括中占據了一定地位。反映到文學(xué)創(chuàng )作上，出現了一批以鶴為題材的詩(shī)歌。“故言鶴必稱(chēng)稷，以是得名。”薛稷唐代畫(huà)家，精于畫(huà)鶴，能準確生動(dòng)地表現出鶴的形貌神情,誠如《宣和畫(huà)譜》所言：“世之畫(huà)鶴者多矣。其飛鳴飲啄之態(tài)度，宜得之為詳。然畫(huà)鶴少有精者，凡頂之淺深，氅之黧淡，喙之長(cháng)短，脛之細大，膝之高下，未嘗見(jiàn)有一一能寫(xiě)生者也。又至于別其雄雌，辨其南北，尤其所難。雖名乎號為善畫(huà)，而畫(huà)鶴以托爪傅地，亦其失也。故(薛)稷之于此，頗極其妙，宜得名于古今焉。”這里提到一般的畫(huà)家連鶴的表面特征都不能準確地把握，遑論描繪出鶴的精神氣質(zhì)了。獨有薛稷所畫(huà)的鶴，能夠極盡其妙，或啄苔剔羽，或闊步顧視，或昂立座隅，或上下回翔，栩栩如生，曲盡情狀，形神兼具。唐代兩位大詩(shī)人杜甫、李白都曾為薛稷畫(huà)鶴題詩(shī)作贊，由此，可以反映出薛稷功力的不凡。李白是那樣一個(gè)浪漫、愛(ài)好游覽的人，認為孟浩然這趟揚州旅行快樂(lè )得很，胸中無(wú)究的詩(shī)意隨著(zhù)江水蕩漾：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”這一句不光是為了點(diǎn)題，更因為黃鶴樓乃天下名勝，也許是兩位詩(shī)人經(jīng)常流連聚會(huì )之所。李白與孟浩然的交往正是開(kāi)元盛世，太平而又繁榮，季節是煙花三月、春意最濃的時(shí)候，從黃鶴樓到揚州，這一路都是繁花似錦。黃鶴樓本身呢？這是傳說(shuō)仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去揚州、又構成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的暢想曲的氣氛。詩(shī)人崔顥這幾筆寫(xiě)出了《黃鶴樓》那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯：“昔人已乘黃鶴樓去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺(jué)；忽一度而為睛川草樹(shù)，歷歷在目，萋萋滿(mǎn)洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。崔顥此詩(shī)藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》謂：“唐人七言律詩(shī)，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”劉禹錫是唐代一個(gè)很有政治抱負的詩(shī)人，因長(cháng)期備受打擊而仍然抗厲不屈，為此曾寫(xiě)過(guò)一首絕句《晝居池上亭獨吟》：“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。”此詩(shī)展現出他靜靜看到蜜蜂飛舞，感到很受教益，師蜂自勵，以“鶴儀形”指是君子的儀形為尚，表現了身閑志不閑的高尚情操，抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構成了鮮明的感性形象，耐人尋味。接著(zhù)，《秋詞》其中寫(xiě)出：“睛空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧一霄。”他指引人們抬頭一望那振翅高舉的鶴，在秋日睛空中，排云直上，矯健凌厲，奮發(fā)有為，大展鴻圖。這只鶴的頑強奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍，為大自然別開(kāi)生面，使志士們精神為之抖擻。劉禹錫這樣寫(xiě)到《晝居池上亭獨吟》、《秋詞》都是敘鶴的主題。《對竹思鶴》這一詩(shī)題本身，就先透露了宋朝錢(qián)惟演的命意所在。《對竹思鶴》詩(shī)一首：“瘦玉蕭蕭伊水頭，風(fēng)宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。”仙驥即指鶴，因仙人常騎鶴，故鶴便成了仙人之驥。可見(jiàn)這首《對竹思鶴》，表面看是浮云野鶴，清高脫俗，骨子里卻是一種牢騷。詩(shī)的構思，以仙鶴配野竹，兩個(gè)第一流，韻趣自能相通。在這塵世有誰(shuí)能欣賞這清超脫俗的第一流雅境呢？當然是非第一流的雅士莫屬。在歷代眾多的詠竹、詠鶴詩(shī)中又可稱(chēng)是蹊徑獨辟，自具一格。“遺稿曾無(wú)封禪文，鶴歸何處認孤墳。”宋朝詩(shī)人吳錫疇描寫(xiě)一首憑吊《林和靖墓》的詩(shī)。林和靖即林逋,生前為人的幽獨高潔，不趨榮利，對鶴有著(zhù)特別的深情，終生不仕不娶，無(wú)子，惟喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，因此他的“梅妻鶴子”是人們所熟識的。這詩(shī)暗寓著(zhù)作者對林逋的深切同情和身后寂寞的不平。“鶴歸”一句，借以襯托林逋墓前雜草叢生以致使鶴難以辨認的荒涼冷寞的景象。這句即是敘事，更是抒情，情思綿邈，托物寓意，韻味悠久，令人遐想。更有甚者，舞鶴賦刻石立于杭州放鶴亭中，始建于清康熙三十五年(1696)，碑上刻有康熙皇帝臨摹的董其昌《舞鶴賦》書(shū)法作品。《舞鶴賦》一文的作者為南朝宋著(zhù)名文人鮑照：“散幽經(jīng)以驗物，偉胎化之仙禽。鐘浮曠之藻質(zhì)，抱清迥之明心。指蓬壺而翻翰，望昆閬而揚音。澘日域以回騖，窮天步而高尋。踐神區其既遠，積靈祀而方多。精含丹而星曜，頂凝紫而煙華。引員吭之纖婉，頓修趾之洪姱。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。朝戲于芝田，夕飲乎瑤池。厭江海而游澤，掩云羅而見(jiàn)羈。去帝鄉之岑寂，歸人寰之喧卑。歲崢嶸而愁暮，心惆悵而哀離。于是窮陰殺節，急景凋年。骫沙振野，箕風(fēng)動(dòng)天。嚴嚴苦霧，皎皎悲泉。冰塞長(cháng)河，雪滿(mǎn)群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓。星翻漢回，曉月將落。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠。臨驚風(fēng)之蕭條，對流光之照灼。唳清響于丹墀，舞飛容于金閣。始連軒以鳳蹌，終宛轉而龍躍。躑躅徘徊，振迅騰摧。驚身蓬集，矯翅雪飛。離綱別赴，合緒相依。將興中止，若往而歸。颯沓矜顧，遷延遲暮。逸翮后塵，翱翥先路。指會(huì )規翔，臨岐矩步。態(tài)有遺妍，貌無(wú)停趣。奔機逗節，角睞分形。長(cháng)揚緩騖，并翼連聲。輕跡凌亂，浮影交橫。眾變繁姿，參差洊密。煙交霧凝，若無(wú)毛質(zhì)。風(fēng)去雨還，不可談悉。既散魂而蕩目，迷不知其所之。忽星離而云罷，整神容而自持。仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。當是時(shí)也，燕姬色沮，巴童心恥。巾拂兩停，丸劍雙止。雖邯鄲其敢倫，豈陽(yáng)阿之能擬。入衛國而乘軒，出吳都而傾市。守馴養于千齡，結長(cháng)悲于萬(wàn)里。”《舞鶴賦》該文以吟詠仙鶴優(yōu)雅出眾的形貌和體態(tài)特征、高下回翔的美妙舞動(dòng)姿態(tài)，比喻君子超凡脫俗的風(fēng)節和情懷。因此，推崇林逋隱士風(fēng)范的“舞鶴賦刻石”，是中國傳統文人士夫追求“隱逸文化”的見(jiàn)證。《瘞鶴銘》是古人為葬鶴而寫(xiě)的一篇銘文，據說(shuō)《瘞鶴銘》原來(lái)刻于鎮江焦山西麓的峭壁上，在唐宋之際因山體遭受雷擊引起滑坡，石碑隨山石一起墜落江中。直到宋淳熙（1174-1189）年間《瘞鶴銘》露出水面，才被打撈上岸豎立在原處，引來(lái)許多人前往江中觀(guān)摩摹拓。自《瘞鶴銘》殘石被發(fā)現以來(lái)，其內容是這樣的：“鶴壽不知其紀也，壬辰歲得于華亭，甲午歲化于朱方。天其未遂，五翔寥廓耶？奚奪余仙鶴之遽也。乃裹以玄黃之巾，藏乎茲山之下，仙家無(wú)隱晦之志，我等故立石旌事篆銘不朽詞曰：相此胎禽，浮丘之真，山陰降跡，華表留聲。西竹法理，幸丹歲辰。真唯仿佛，事亦微冥。鳴語(yǔ)化解，仙鶴去莘，左取曹?chē)腋钋G門(mén)，后蕩洪流，前固重局，余欲無(wú)言，爾也何明？宜直示之，惟將進(jìn)寧，爰集真侶，瘞爾作銘。”

7. 古鎮項目策劃

具體有以下幾點(diǎn)：

1、統一思想，提高認識。

推進(jìn)少數民族特色古鎮保護和發(fā)展工作是新時(shí)期保護、弘揚和發(fā)展民族傳統文化的重要舉措，是促進(jìn)少數民族和民族地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，提高人民群眾生活水平，全面建設小康社會(huì )的重要抓手，是落實(shí)黨的民族政策，為少數民族群眾辦實(shí)事的具體體現。

2、正確把握保護與建設的目標。

開(kāi)展少數民族特色古鎮保護與發(fā)展工作的目標就是促進(jìn)少數民族傳統文化的保護，推進(jìn)少數民族文化創(chuàng )新與發(fā)展，保護民族地區生態(tài)環(huán)境，建設美好家園，促進(jìn)古鎮經(jīng)濟全面發(fā)展，提高村民生活水平，促進(jìn)民族團結進(jìn)步，建設和諧社會(huì )。一切具體工作要圍繞此目標來(lái)進(jìn)行，要使特色村寨的保護與發(fā)展的各項具體工作與民族傳統文化保護相結合。

3、明確保護與建設的內容。

少數民族特色村寨保護的主要內容為：保護古鎮的建筑風(fēng)格、建筑工藝以及與自然相和諧的鄉村風(fēng)貌，增強村民保護本民族傳統文化的自覺(jué)性，把民族文化保存在村民日常生活中，使特色古鎮古樸純真的民族風(fēng)貌隨著(zhù)時(shí)間的推移更具文化底蘊和歷史內涵特色民居保護要以民居維修和改造為重點(diǎn)。

4、突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。

少數民族特色古鎮保護和發(fā)展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是人民群眾得到實(shí)惠。遠景設計研究院一直把能否實(shí)現這一目標是此項工作成敗的關(guān)鍵，相關(guān)具體工作必須圍繞此目標展開(kāi)。在民居改造和建設、村寨保護中，必須尊重村民意愿，改善村民生活環(huán)境，提升他們的生活質(zhì)量。在古鎮發(fā)展中，必須壯大支柱產(chǎn)業(yè)，選擇好、建設好特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，發(fā)展古鎮經(jīng)濟，使村民富裕起來(lái)。

5、因地制宜，明確建設內容和目標，努力探索行之有效的建設模式。

一是要努力探索行之有效的建設模式。二是要突出彰顯古鎮特色，避免千村一面、千寨一律。三是要根據古鎮的具體情況，確定保護和發(fā)展的具體內容和目標。

6、多方參與，明確職責，形成合力。

政府、村民、企業(yè)、社會(huì )團體等是民族特色古鎮保護與發(fā)展的重要力量，各方都要準確定位，明確職責，合理分工，形成合力。形成以政府為主導、以村民為主體、社會(huì )各界積極參與的工作格局，是做好民族特色古鎮保護與發(fā)展工作的基本保障。

8. 古鎮推廣活動(dòng)策劃

古城文化知識競賽：

在教育的方面去想的話(huà)，用的最多的宣傳手段或方法就是舉行地區性的或者國家性的歷史文化和地方古城文化知識競賽，首先得讓年輕的一代知道古城文化的存在，進(jìn)而各自宣傳或旅游等形式印證，再宣傳等，這也是宣傳古城文化的一種很好的方法之一。

電視廣告推廣：

最快最直接的宣傳而且旋床范圍比較廣的方法就是利用電視等媒體的宣傳是最快的，也是最有效的宣傳方法之一。現在幾乎每個(gè)人都會(huì )看電視，因此電視播放廣告或者網(wǎng)絡(luò )推送等都是非常好和直接的方式。這樣既能夠宣傳古城文化，也能增加大眾的歷史文化知識，更能增加民族的凝聚力。

9. 古鎮活動(dòng)策劃方案案例

一、活動(dòng)目的

旨在積極融入“忻定原”同城化戰略，挖掘原平人文、產(chǎn)業(yè)、資源等諸多優(yōu)勢，在建設忻州共同心靈家園和宜居宜業(yè)宜游美麗城市中發(fā)揮積極作用。同時(shí)借忻州古城獨特的資源和平臺優(yōu)勢，講好原平故事，展示原平形象，把古城“原平小院”打造成原平對外開(kāi)放的窗口、產(chǎn)業(yè)升級的平臺、招商引資的樞紐，為重振原平雄風(fēng)，再鑄原平輝煌不斷努力。

二、活動(dòng)主題

原應有“品”·忻州古城原平秀

三、活動(dòng)時(shí)間

2020年5月10日 10:00——21:00

四、活動(dòng)地點(diǎn)

古城原平小院

五、主辦單位

中共原平市委原平市人民政府

六、協(xié)辦單位

山西秀容古城袁家村策劃運營(yíng)管理有限公司

七、活動(dòng)內容

共分三個(gè)板塊