九仙山風(fēng)景區的人文歷史

深厚的文化底蘊更為九仙山增光不少。俗話(huà)說(shuō)：“山不在高，有仙則名”，而這里是山不在高、水不在深，有名人則名。古往今來(lái)，眾多名人逸士的到來(lái)更是為這座仙氣彌漫的大山增添了耀眼的光彩。歷史上，這里曾有眾多文人墨客前來(lái)登山游玩，或吟詩(shī)論文，或著(zhù)書(shū)立說(shuō)，呼鵬喚友，笑傲山林。
“九仙今已壓京東”，這是900多年前一代文豪蘇軾對九仙山的評價(jià)；偉大的軍事家孫臏又在此著(zhù)《孫臏兵法》；明代禮部侍郎翁正春贊曾來(lái)此山，并寫(xiě)下“真齊魯間最圣地也”的名句，高度贊美了九仙山。明代文學(xué)家張世則《九仙石閣賦》云：“三齊頌靈景，九仙稱(chēng)名山。”清代文學(xué)家、史學(xué)家李澄中《九仙山賦》亦云：“齊魯名山，實(shí)甲九仙，蓋《易》所謂地中山也。”并曾在孫臏書(shū)院前賦詩(shī)曰：“孫子何年去?空余此講堂。”，表達了對一代軍事家的崇敬和對人世的感慨。明末清初文學(xué)家丁耀亢在九仙山東南麓丁公石祠中，完成了他的著(zhù)名長(cháng)篇世情小說(shuō)《續金瓶梅》，并寫(xiě)下了許多詩(shī)文佳作贊美景區內的奇異秀麗。
明朝丁耀斗、清人張侗也留有詩(shī)文墨跡、趣事軼聞。這些歷史名人，不僅留下了許多傳世之作，有的還留下了不少逸聞趣事，至今仍為當地群眾所津津樂(lè )道。其中尤以孫臏最多。相傳孫臏在九仙山中習武，正練得起勁，一劍劈在一塊巨石上，眼看成為門(mén)兩扇，誰(shuí)知不料被酸棗樹(shù)上的倒鉤棘子鉤住了衣裳，這令他很掃興，氣憤地說(shuō)：“討厭，棘子長(cháng)什么倒鉤”，話(huà)音剛落，這兒的棘子倒鉤便都直開(kāi)了。至今，九仙山上的酸棗無(wú)棘刺。另有一說(shuō)，傳說(shuō)孫臏每日誦經(jīng)修煉，已成半仙之體，有一次孫臏夜讀，有蚊蟲(chóng)叮咬，他把雙手往空中一推說(shuō)：“到上邊去，不要在下邊搗亂。”從此，九仙山上的蚊蟲(chóng)只在半空中鳴叫，不再下來(lái)叮人。傳說(shuō)難以實(shí)證，九仙山上蚊子不叮人、棘子不長(cháng)倒鉤、蛤蟆不會(huì )叫倒是千真萬(wàn)確。這一點(diǎn)，很多人都曾一一驗證過(guò)，所言絕對不虛。
今人中亦有不少名士定居此山，長(cháng)篇小說(shuō)《鄭板橋》的作者濰坊學(xué)院中文系教授房文齋先生，20年前來(lái)五蓮大專(zhuān)班講學(xué)時(shí)相中九仙山，不久退休后便來(lái)到此山，在靴石村買(mǎi)了數間民房，安營(yíng)扎寨，潛心寫(xiě)作，一晃數載，著(zhù)述頗豐。原五蓮師范校長(cháng)高昂先生前幾年也來(lái)到九仙山，買(mǎi)下草房三間，潛心梳理心情，撰寫(xiě)文章，先后出版了三本散文著(zhù)作。當然兩位老師的入山，并非看破紅塵，實(shí)乃為做學(xué)問(wèn)創(chuàng )造更加安靜的環(huán)境和醉心于九仙風(fēng)景而已，其專(zhuān)心做事的人生態(tài)度和淡泊的性情堪為我輩之師。