1. 旅游企業(yè)文化的內涵是什么
是國有企業(yè)編制。
陜西旅游集團有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“陜西旅游集團”）是陜西省政府授權的國有資本投資和運營(yíng)機構，成立于1998年12月。
作為引領(lǐng)陜西省文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新發(fā)展的先導者和踐行者，核心業(yè)務(wù)包括旅游服務(wù)、旅游綜合體（旅游文化中心區）、旅游文化和旅游科技、旅游投資和金融、旅游體育，涵蓋股份公司、駿景集團、睿景公司、延安公司、投資控股公司、唐城資產(chǎn)公司、中金旅公司、融景公司、陜體集團、實(shí)業(yè)集團十大板塊，是國內品類(lèi)最齊全、產(chǎn)業(yè)鏈條最完整、綜合效應凸顯的旅游企業(yè)之一。截止2021年年底，累計接待游客2.1億人次；集團下設全資、控股及參股二級、三級公司合計118家；集團全系統共有職工1萬(wàn)余人，資產(chǎn)總額395億元。
2. 旅游企業(yè)文化具有
甘肅文旅集團是國企。為國有獨資有限責任公司，實(shí)行獨立核算，自主經(jīng)營(yíng)、自負盈虧、自擔風(fēng)險、自我約束、自我發(fā)展。公司注冊資本30億元人民幣，功能界定與分類(lèi)為商業(yè)一類(lèi)企業(yè)，承擔文化旅游產(chǎn)業(yè)投資融資、基金投資、項目規劃建設、招商引資、資本運營(yíng)、整合重組、開(kāi)發(fā)提升、品牌打造、新業(yè)態(tài)培育等重點(diǎn)任務(wù)，重點(diǎn)是培育新產(chǎn)品，發(fā)展新業(yè)態(tài)，打造精品品牌，增加有效供給。
3. 旅游公司的企業(yè)文化是什么
1、企業(yè)宗旨，質(zhì)量樹(shù)品牌誠信立偉業(yè)，質(zhì)量是企業(yè)樹(shù)立品牌的基石。品牌代表著(zhù)產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，體現企業(yè)知名度、美譽(yù)度和客戶(hù)對企業(yè)品牌忠誠度。在實(shí)現企業(yè)戰略目標進(jìn)程中，恒大人要。企業(yè)精神，艱苦創(chuàng )業(yè)無(wú)私奉獻努力拼搏開(kāi)拓進(jìn)取。
2、艱苦創(chuàng )業(yè)是恒大人的優(yōu)良傳統。集中體現在勤儉樸實(shí)、堅韌不拔、吃苦耐勞，是恒大集團實(shí)現超常規、跨越式發(fā)展的源動(dòng)力。精心策劃狠抓落實(shí)辦事高效。“凡事預則立，不預則廢”。事情無(wú)論大小，關(guān)鍵在于策劃，策劃無(wú)論大小，關(guān)鍵在于精心。要做到時(shí)時(shí)有策劃，事事有策劃。凡事謀定而后動(dòng)。
3、恒大地產(chǎn)集團有限公司是中國恒大集團的下屬控股企業(yè)，是集團的地產(chǎn)業(yè)務(wù)主體[1][2][3]，總部位于中國深圳。恒大集團是集地產(chǎn)、金融、健康、旅游及體育為一體的世界500強企業(yè)集團，總資產(chǎn)達萬(wàn)億，年銷(xiāo)售規模超4000億，員工8萬(wàn)多人，解決就業(yè)130多萬(wàn)人，在全國180多個(gè)城市擁有地產(chǎn)項目500多個(gè)，已成為全球第一房企。
4. 旅游企業(yè)文化的內涵是什么意思
簡(jiǎn)稱(chēng)文旅集團，是西安曲江文化產(chǎn)業(yè)投資（集團）全資子公司，性質(zhì)屬于國有獨資，公司主營(yíng)業(yè)務(wù)為景區管理、酒店、酒店管理、旅行社、旅游禮品、房地產(chǎn)等，員工總數3000人以上，目前是省內著(zhù)名的旅游產(chǎn)業(yè)集成商和供應商，未來(lái)的發(fā)展目標是向華僑城那樣的規模進(jìn)軍。
工作壓力非常大，加班加點(diǎn)很多，工資待遇在行業(yè)內算作中上等，但薪資福利競爭優(yōu)勢并不突出。
5. 旅游企業(yè)文化具有以下企業(yè)文化共有的特征
文旅局是行政單位。
文旅局的工作職責是：負責文化、文物、旅游事業(yè)單位經(jīng)費和財務(wù)的管理、監督；規劃、指導全市重點(diǎn)文化設施建設；管理局機關(guān)和直屬單位的國有資產(chǎn)；擬訂全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規劃和法規，扶持和促進(jìn)全市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設；負責全市文化、文物、旅游事業(yè)的統計工作；負責局機關(guān)和局屬單位黨的建設工作；研究擬訂全市文化藝術(shù)人才規劃并組織實(shí)施；推動(dòng)文化系統勞動(dòng)人事管理體制改革；負責系統人事和機構編制管理工作。
6. 企業(yè)文化對旅游企業(yè)的重要性
微拍堂屬于杭州微拍堂文化創(chuàng )意有限公司，騰訊公司是股東之一。
微拍堂成立于2014年，總部位于中國杭州，是國內領(lǐng)先的文玩藝術(shù)品電商平臺。微拍堂開(kāi)創(chuàng )了文玩藝術(shù)品直播競拍全新商業(yè)模式，實(shí)現了文玩競拍行業(yè)線(xiàn)上化。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，微拍堂行業(yè)首創(chuàng )消費者權益保障的多項新舉措，打造消費者維權的行業(yè)標準服務(wù)價(jià)值體系，提出文玩藝術(shù)品線(xiàn)上競拍行業(yè)全新服務(wù)標準。
2021年微拍堂加快適老化服務(wù)改造，推出視頻客服服務(wù)。
2022年4月，商務(wù)部等多部門(mén)聯(lián)合開(kāi)展“雙品網(wǎng)購節”，浙江省商務(wù)廳精選浙江省7個(gè)重點(diǎn)電商平臺參與，微拍堂等浙江多個(gè)知名電商平臺企業(yè)積極參與本次網(wǎng)購節。
微拍堂是杭州微拍堂文化創(chuàng )意有限公司的國內移動(dòng)端文玩藝術(shù)品交易平臺。
2016年微拍堂獲得騰訊A輪融資，加入騰訊眾創(chuàng )空間“雙百計劃”，共享騰訊百億流量支持。2018年，微拍堂上榜“胡潤百富”中國最具投資價(jià)值浙江50強。2021年，微拍堂首次入選浙江省商務(wù)廳頒發(fā)重點(diǎn)培育電商平臺企業(yè)名單。2021年，微拍堂上榜杭州獨角獸企業(yè)榜單。2022年，微拍堂榮獲艾瑞“最佳內容直播創(chuàng )意獎”。微拍堂上榜“浙江省文化和旅游梯度培育計劃骨干型企業(yè)。
2021年10月，微拍堂首個(gè)吉祥物“錘錘”正式發(fā)布。
2022年5月，杭州市殘疾人聯(lián)合會(huì )與微拍堂就實(shí)施文創(chuàng )助殘“五年行動(dòng)計劃”達成合作。雙方?jīng)Q定依托微拍堂在文玩藝術(shù)品行業(yè)及文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)等方面的資源和平臺優(yōu)勢，共同為殘疾人就業(yè)創(chuàng )業(yè)提供幫助。
微拍堂平臺累計用戶(hù)超7000萬(wàn)，入駐商家超30萬(wàn)。拍品類(lèi)目涵蓋玉翠珠寶、紫砂陶瓷、書(shū)畫(huà)篆刻、茶酒滋補等八大品類(lèi)。
7. 旅游企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中所起的作用
酒店文化是指酒店在長(cháng)期的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中，逐漸培育成的、占據主導地位的、并為全體員工所認同和遵守的企業(yè)價(jià)值觀(guān)、企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念以及行為規范的總和，其內容包括物質(zhì)文化、行為文化和制度文化，還有處于核心地位的酒店精神文化。酒店精神文化決定著(zhù)酒店的物質(zhì)文化、行為文化和制度文化，是酒店企業(yè)的上層建筑。
在進(jìn)行酒店文化建設時(shí)，最為關(guān)鍵的是對酒店精神文化的準確定位，博采眾家之長(cháng)，為我所用，包括中國傳統文化中的優(yōu)良成分、國外先進(jìn)企業(yè)文化的經(jīng)驗等。
為了使酒店文化能夠深入人心，在進(jìn)行文化傳播時(shí)，主要運用發(fā)揮酒店經(jīng)理的垂范作用和酒店英模人物的影響作用，以增強酒店員工的企業(yè)意識，建立完善的酒店文化網(wǎng)絡(luò )，并利用酒店文化載體和重大事件進(jìn)行傳播，樹(shù)立良好的酒店形象。
在進(jìn)行酒店文化建設中，為了避免重大失誤，要及時(shí)進(jìn)行總結修正，不斷完善酒店文化的內容。如果說(shuō)“精神文化”稍顯抽象的話(huà)，那么精心塑造酒店文化的“形”與“神”就相對形象一些——酒店就像人一樣，“形”和“神”各不相同，模樣和品行都不一樣，有什么樣的老總就有什么樣的企業(yè)。北京的“炸醬面大王”和”仿膳”就不一樣，“龍門(mén)客棧”和“香格里拉飯店”肯定不同。
酒店如人，都有個(gè)名字，或叫“牌子”。而品牌化講的不是一般意義上的店名，它是一個(gè)名優(yōu)化的概念，從形到神、從外觀(guān)到內涵都能取悅于消費者，并在市場(chǎng)中贏(yíng)得廣闊的酒店實(shí)體。從這個(gè)意義上講，中國的名酒店實(shí)在太少了。要加強酒店的企業(yè)文化建設，必須明了企業(yè)文化的內涵，著(zhù)力抓緊其核心，精心打造，精益求精。
對于中國酒店企業(yè)和酒店市場(chǎng)而言，酒店文化的力量主要是通過(guò)企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人的行為影響表現出來(lái)的。所以酒店文化應該是包括企業(yè)家在內的員工職業(yè)理念群體，是企業(yè)歷史的積淀和儀式的傳承，是市場(chǎng)競爭和管理行業(yè)的道德基礎，核心靈魂是企業(yè)家的創(chuàng )新精神。這種精神包括對本民族、本地區的文化眷戀，對行者發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)愛(ài)，以及志存高遠的戰略投資行為。酒店是社會(huì )的、歷史的，而不僅是屬于企業(yè)家自己的；在歷史的長(cháng)河中，我們所能做的就是以自己的創(chuàng )新努力去探索人類(lèi)文明多方向演進(jìn)的可能性，這種創(chuàng )新精神還包括酒店企業(yè)家應該把自己的角色當作職業(yè)而不是職位。
酒店文化是酒店無(wú)形價(jià)值的體現，只有將這種寶貴的無(wú)形資產(chǎn)轉化到具體實(shí)踐的過(guò)程中，才能使酒店的凝聚力和向心力不斷加強，成為酒店共同價(jià)值觀(guān)的核心。通過(guò)合理配置人才不斷提高員工素質(zhì)，是酒店文化建設和管理的根本所在，需要努力造就一批高素質(zhì)的員工隊伍，以及富有個(gè)性化的經(jīng)營(yíng)風(fēng)格，使企業(yè)文化真正落到實(shí)處。酒店文化是實(shí)實(shí)在在的，必須從基礎做起，必須從管理人員做起。酒店文化體現在酒店環(huán)境的布置中，體現在客人的宣傳中，更體現在酒店員工、特別是管理人員的日常管理行為中。酒店日常行為的持續創(chuàng )新就是企業(yè)文化的最有效載體，如某酒店集團每周準備有各種與旅游相關(guān)的日常用語(yǔ)，教旅游者學(xué)習用當地語(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)單的溝通。正是這些從細微處入手的服務(wù)行為體現了該酒店集團處處從顧客需求出發(fā)的企業(yè)文化。致力于企業(yè)文化建設的酒店企業(yè)也要抓緊時(shí)間做好不同層次、不同區域的員工行為規范，尤其是管理人員的行為規范、員工社交場(chǎng)所的禮儀規范，以及長(cháng)期的員工文化素質(zhì)提升規范。
“名牌的一半是文化”——創(chuàng )酒店名牌，突出酒店文化特色，加強酒店文化經(jīng)營(yíng)，必將成為酒店經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵。酒店全面導入酒店CIS，是酒店名牌形象得以有效塑造和提升、也是酒店及其產(chǎn)品成為名牌的必由之路。對與酒店形象有關(guān)的一切要素要進(jìn)行全面系統的規劃設計，并通過(guò)全方位的多媒體的統一傳達，塑造獨具文化品位的酒店名牌形象，以謀求大眾的認同。
名牌文化管理是從酒店企業(yè)文化制度層次上規范和約束酒店員工的內部和對外的各種行為，是創(chuàng )造名牌文化的組織基礎和制度保證。對內主要體現為酒店管理的科學(xué)化改革，要求酒店制定制度文化發(fā)展戰略，為酒店價(jià)值現象體系貫徹落實(shí)提供制度保障；對外則表現為建立文化發(fā)展戰略。
目前的中國酒店業(yè)供求關(guān)系發(fā)展不平衡，供大于求，競爭激烈，但市場(chǎng)的層次、空間和潛力還很大。聰明的管理者不會(huì )害怕競爭，而是通過(guò)競爭來(lái)顯示優(yōu)勢和能力，通過(guò)競爭找到自己的位置。我們應該認識到：供求的天平傾向消費者，他們不僅可以選擇不同檔次的酒店，還可以選擇同檔次酒店里最值得信賴(lài)的品牌，實(shí)際上他們是在選擇最值得信賴(lài)的員工、最值得信賴(lài)的服務(wù)、最值得信賴(lài)的文化。
8. 旅游企業(yè)文化的主要功能有
文化底蘊
文化底蘊很多時(shí)候會(huì )在形容某個(gè)地方或者家族，因此我認為文化底蘊講的是一種文化的積累，通俗來(lái)說(shuō)就是當你想到一類(lèi)人或者一個(gè)地方的時(shí)候，首先想到的能代表這個(gè)地方或這個(gè)人的特點(diǎn)，比如我們總說(shuō)的徽商，還有我們所說(shuō)的三代培養不出一個(gè)貴族。
先從徽商來(lái)說(shuō)：徽商始于唐朝，最開(kāi)始販賣(mài)茶葉，到元朝時(shí)期，徽商以鹽業(yè)為中心，明朝時(shí)期至乾隆年間是徽商的黃金時(shí)期，從乾隆年間開(kāi)始，徽商逐漸走向沒(méi)落，但是徽商精神和徽商的商訓卻一代一代的流傳下來(lái)，哪怕到現在人們提起徽商首先會(huì )想到的是“吃苦耐勞、勤儉節約、小本經(jīng)營(yíng)、由小到大”，這十六個(gè)字說(shuō)起來(lái)很容易，但是實(shí)際操作起來(lái)還是比較難得，而一代又一代的徽商通過(guò)自己祖輩的努力，逐漸將徽商精神發(fā)揚光大，將徽商商訓流傳下來(lái)。
徽商商訓
“斯商：不以見(jiàn)利為利，以誠為利；
斯業(yè)：不以富貴為貴，以和為貴；
斯買(mǎi)：不以壓價(jià)為價(jià)，以衡為價(jià)；
斯賣(mài)：不以賺贏(yíng)為贏(yíng)，以信為贏(yíng)；
斯貨：不以奇貨為貨，以需為貨；
斯財：不以斂財為財，以均為財；
斯諾：不以應答為答，以真為答。”
再說(shuō)另一個(gè)，三代培養不出一個(gè)貴族，當我們提到貴族時(shí)，首先能想到的是嚴謹的家風(fēng)，形式說(shuō)話(huà)有條理，有修養，在現代社會(huì )來(lái)說(shuō)有錢(qián)人分為兩種，豪門(mén)和土豪，一字之差，千差萬(wàn)別，首先來(lái)說(shuō)，我并不是說(shuō)土豪不好，畢竟從現實(shí)角度來(lái)說(shuō)土豪所有的，至少是我努力很多年都未必能達到的一個(gè)程度，但是土豪和貴族的差別很多時(shí)候可能細節就能反映出來(lái)。
2019年初，公司組織旅游，同行的除了我們單位的同事以外，還有其他的17個(gè)人，在當時(shí)我們還不知道，旅行結束后，我無(wú)意中知道團里的其中一位游客是某省的首富，具體人名處于隱私考慮就不說(shuō)了，旅行的途中能很明顯感覺(jué)到他是一個(gè)非常博學(xué)的人，他知道的事情也非常多，但是很平易近人，也很低調，在購物方面認為有用的會(huì )買(mǎi)，沒(méi)有用的一律不買(mǎi)，而這讓我想了另一次旅游途中碰到的兩個(gè)剛剛拆遷的拆遷戶(hù)，政府的補償比較多，也比較有錢(qián)，雖然不至于說(shuō)渾身的金鏈子啥的，但是也是暴發(fā)戶(hù)的感覺(jué)很強烈，而這種感覺(jué)從他們的孩子身上就體現的很明顯，暴發(fā)戶(hù)的孩子很驕傲，趾高氣揚，認為有錢(qián)就沒(méi)什么辦不到的，但是富豪的孩子，比較謙遜，說(shuō)話(huà)做事也都很低調。因此文化底蘊也是可以從這些方面所體現的，一代一代的培養，一代一代的教養，培養出的和猛然間有了一大筆錢(qián)后的教養是明顯不一樣的，而這個(gè)不一樣就是文化底蘊的體現。
因此我認為，文化底蘊其實(shí)是一種象征符號，不同的文化造就不同的體現。
9. 旅游企業(yè)文化的內涵是什么呢
首先非常感謝在這里能為你解答這個(gè)問(wèn)題，讓我帶領(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問(wèn)題，現在讓我們一起探討一下。
影視文化即電影電視文化是20世紀人類(lèi)科技發(fā)展的新的成果。影視文化由于建立在這樣一個(gè)前提背景之上，而擁有了許多迥異于傳統文化形態(tài)、品種的特殊性、復雜性與豐富性。本文將就影視文化的界定、影視文化的構成、影視文化的幾個(gè)基本關(guān)系等作一理論上的探討。
一、 影視文化界定
“影視文化”這一概念的界定，包括兩個(gè)方面的內涵與外延的界定，即作為一種客觀(guān)存在形態(tài)的“影視”和作為一種影響人類(lèi)生活的“影視文化”的界定。
（一） 電影、電視與影視
什么是電影，什么是電視，什么是影視，是進(jìn)入“影視文化”界定的首要問(wèn)題。
關(guān)于“電影”的界定，有一些不同的表述，但對其基本的客觀(guān)存在形態(tài)的認識應是一致的。《電影藝術(shù)辭典》中關(guān)于電影是這樣表述的：“根據‘視覺(jué)暫留’原理，運用照相（以及錄音）手段，把外界事物的影像（以及聲音）攝錄在膠片上，通過(guò)放映（以及還音），在銀幕上造成活動(dòng)影像（以及聲音），以表現一定內容的技術(shù)。電影是科學(xué)技術(shù)經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的發(fā)展達到一定階段的產(chǎn)物”（《電影藝術(shù)辭典》，中國電影出版社1986年12月第1版）。這一表述對目前電影的基本的客觀(guān)存在形態(tài)作了較為準確的把握，同時(shí)也對“電影”存在形態(tài)的歷史演革進(jìn)行了詳盡的闡釋?zhuān)纭耙曈X(jué)暫留”現象及理論的發(fā)現、照相術(shù)的研制、膠卷的發(fā)明、“活動(dòng)電影視鏡”的發(fā)明、彩色電影與有聲電影的創(chuàng )造等。
關(guān)于“電視"的界定，也并非易事。盡管從客觀(guān)存在形態(tài)看，電視未必比電影更復雜，但構成電視的元素、要素同樣是豐富的。《中國廣播電視百科全書(shū)》對“電視”作了這樣的表述：“使用電子技術(shù)手段傳輸圖像和聲音的現代化傳播媒介。它通過(guò)光電變換系統使圖像（含屏幕文字）、聲音和色彩即時(shí)重現在覆蓋范圍內的接收機熒屏上”。這一表述進(jìn)一步掃描了電視傳播的全過(guò)程：“一、電視臺運用電視攝像管和話(huà)筒攝取景物圖像及伴音，然后按一定的構思和順序加以編輯組合，制作成各類(lèi)電視節目；二，把電視節目的視頻信號用電子掃描方式進(jìn)行光電分解，即由發(fā)送端的攝像管把節目的圖像、聲音和色彩轉變?yōu)槊}沖信號，再通過(guò)電纜和天線(xiàn)發(fā)送出去；三，由接收端的顯像管把接收到的電脈沖信號轉換為光影圖像、聲音和色彩，在熒屏上還原為完整的節目”（均見(jiàn)《中國廣播電視百科全書(shū)》，中國廣播電視出版社1995年1月第1版）。這一表述也注意到了電視吸收各種傳統藝術(shù)樣式、其他媒體樣式的因素而呈現出的“綜合性”特征。
關(guān)于“影視”的界定，可以在上述關(guān)于電影、電視界定基礎上進(jìn)行。從客觀(guān)存在形態(tài)上看，為什么將“影視”放在一起進(jìn)行表述？這自然是因為電影、電視的相近性、共性的存在，而它們最集中、最突出、最直觀(guān)的相近性或共性便是“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”。盡管電影、電視的技術(shù)特征、藝術(shù)特征、傳播特征各不相同，但在“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”這一形態(tài)特征上是一致的。這是“影視”并提的重要基礎。盡管電影、電視各有其特定的規定性，但廣義的“影視”概念將包括電影、電視生產(chǎn)與傳播的全部。
（二） “影視文化”的三個(gè)系統
狹義地看，“影視”指電影、電視交叉的共性部分；廣義地看，“影視”包括電影、電視生產(chǎn)與傳播的全部。而“影視文化”同樣可以從三個(gè)系統中見(jiàn)出其特質(zhì)和地位。
1. 從大眾傳播系統來(lái)看。
電影、電視自誕生起，就以其廣泛的覆蓋性而與傳統印刷媒體發(fā)生了歧變。傳統印刷媒體不論是傳播渠道、方式，還是接受渠道、方式，還是傳播機制，都帶有濃烈的個(gè)人化、個(gè)性化特色，而伴隨現代科技成長(cháng)起來(lái)的電影、電視，則以其科技優(yōu)勢而迅速在大眾傳播系統中成為重要角色。從印刷媒體——電子傳媒，大眾傳播系統內部各媒體在此消彼長(cháng)中成長(cháng)。
大眾傳播系統
從表中我們看出，電影、電視無(wú)論是與傳播印刷媒體相比，還是與廣播比，都在傳播范圍、傳播能力上占有許多優(yōu)勢。報紙、雜志的文字傳播需一定的知識基礎，廣播單一的聲音傳播難免丟失很多重要的可感知信息，而電影、電視的聲像合一、聲畫(huà)結合，使其獲得了相對“全息性”的傳播能力，可以覆蓋更大的傳播范圍。
2. 從藝術(shù)系統來(lái)看。
人類(lèi)迄今為止所創(chuàng )造的主要藝術(shù)形式主要由文字形態(tài)、非文字形態(tài)、綜合形態(tài)三類(lèi)組成，它們合成了人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng )造系統。
不論是文字形態(tài)的藝術(shù)品種，還是非文字形態(tài)的藝術(shù)品種，乃至綜合形態(tài)的戲劇，它們都經(jīng)歷了數千年的歷史積淀，在人類(lèi)文化史上寫(xiě)下了重要的篇章。電影與電視盡管在藝術(shù)系統中資歷最淺，但卻以其巨大的包容力，吸納了以往人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng )造的許多因子，作為其基本元素，并創(chuàng )造性地整合為新的藝術(shù)品種——將文字與非文字、時(shí)間與空間、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)有機地組合在一起，借助其強大的傳播優(yōu)勢，創(chuàng )造出20世紀藝術(shù)的新的成果與成就極大地影響著(zhù)人類(lèi)的社會(huì )生活。
3. 從娛樂(lè )休閑系統來(lái)看。
娛樂(lè )休閑是人類(lèi)生活中不可或缺的內容。娛樂(lè )休閑在各民族不同歷史時(shí)期都有各不相同的方式與表現。僅從現代人們普遍流行的一些娛樂(lè )休閑方式的比較中，就可看出電影、電視的特質(zhì)與地位。
娛樂(lè )休閑系統
健身作為一種娛樂(lè )休閑方式，包括了滑冰、樊巖、器械訓練、球類(lèi)活動(dòng)等；游藝則包括了棋、牌、跳舞、卡拉OK及書(shū)畫(huà)等；旅行則包括了觀(guān)光旅游、購物等。電影、電視作為人們的一種娛樂(lè )休閑方式，不論是從資金投入，還是從消費便捷程度上，都是最日常、最方便的一種。而且由于電影、電視信息量大，或想象力強、藝術(shù)魅力強，人們在娛樂(lè )休閑中還可以充分得到信息服務(wù)或藝術(shù)享受。
（三） 電影、電視文化的共性與差異
從上面的分析中，我們可以對“影視文化”作一簡(jiǎn)要的概括和界定。所謂“影視文化”，是人類(lèi)借助現代科技手段所創(chuàng )造的電影電視文化樣式。具體來(lái)說(shuō)，“影視文化”是人類(lèi)重要的傳播樣式，也是人類(lèi)重要的藝術(shù)樣式和娛樂(lè )休閑樣式。狹義地講，“影視文化”指的是電影、電視共同的“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”即影視藝術(shù)及其對社會(huì )生活的影響；廣義地講，“影視文化”泛指以電影、電視方式所進(jìn)行的全部文化創(chuàng )造。
這里需要指出的是，以上文字主要著(zhù)眼于“影視”的共性、共同點(diǎn)來(lái)展開(kāi)論述。事實(shí)上，電影、電視之間的差異也是顯而易見(jiàn)的。從主體形態(tài)來(lái)看，電影主要以故事片形態(tài)存在著(zhù)，而電視則主要以紀錄性信息為主體形態(tài)；電影傾力于藝術(shù)“作品”的創(chuàng )造；電視則傾力于“生活信息流”的傳達；從美學(xué)原則來(lái)看，電影主要處理的是虛構性的藝術(shù)信息（著(zhù)力于藝術(shù)表現），電視則主要處理的是非虛構性的生活原生態(tài)信息（著(zhù)力于“生活真實(shí)感”的實(shí)現）；電影更多追求藝術(shù)的獨創(chuàng )性與經(jīng)典價(jià)值，電視則更多追求現實(shí)生活信息流的獨特發(fā)掘與實(shí)際價(jià)值；從文化取向來(lái)看，除主流文化的主導地位在電影、電視兩個(gè)部門(mén)同樣重要外，電影似乎更多傾向于精英文化的價(jià)值取向，而電視則似乎更多傾向于大眾文化的價(jià)值取向。此外，在電影、電視的傳播過(guò)程中，技術(shù)的、藝術(shù)的、傳播者的、傳播方式的、生產(chǎn)方式的、受眾的、傳播環(huán)境的、接受環(huán)境的意義、地位、價(jià)值、角色、特征等都有不少差異。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，“影視文化”盡管擁有傳播系統、藝術(shù)系統、娛樂(lè )休閑系統的諸多共性、共同性、接近性，但二者也同樣擁有不少差異和不同，相比較而言，對于電影來(lái)說(shuō)，或許藝術(shù)是第一位的、傳播是第二位的；而于電視來(lái)說(shuō)，或許傳播是第一位的、藝術(shù)是第二位的。因此，電影文化與電影藝術(shù)更為親近；而電視文化與電視傳播密不可分。
（四） 小結
作為電影文化、電視文化整體上的共性與差異如上所述。而作為整體的“影視文化”，因此可以從狹義、廣義兩種視角上被進(jìn)一步界定。這就是說(shuō)，狹義的“影視文化”，應當是體現為“影視藝術(shù)”，即以相對完整、相對獨立的電影、電視藝術(shù)作品為主體的影視存在形態(tài)，包括電影故事片、電視劇及藝術(shù)性的電影紀錄片、藝術(shù)性的電視“屏幕作品”（如藝術(shù)性的電視文學(xué)作品、電視藝術(shù)片及藝術(shù)性的電視紀錄片）。而廣義的“影視文化”，應當是體現為電影、電視全部的存在形態(tài)。盡管電影、電視之間有諸多差異和不同，但二者的共性應當是被更多關(guān)注并研究的。一方面，在傳播系統、藝術(shù)系統、娛樂(lè )休閑系統二者意義、價(jià)值、地位相當接近；另一方面，可以通過(guò)物質(zhì)的（包括技術(shù)與形態(tài)的）、體制的（包括生產(chǎn)與傳播的）、觀(guān)念的（包括各種價(jià)值理念的）不同層面的比較與分析，尋找出它們相對共性的那些存在。
二、 影視文化（廣義的）的構成
從廣義上看，影視文化是由物質(zhì)的（包括技術(shù)與形態(tài)的）、體制的（包括生產(chǎn)與傳播的）、觀(guān)眾的（包括各種價(jià)值理念的）三層面構成。
（一） 物質(zhì)層面
影視文化在物質(zhì)層面體現為技術(shù)上與形態(tài)上的可以直接為人可感、可見(jiàn)的物態(tài)化存在。這一層面的影視文化變動(dòng)速度很快，由于電影、電視技術(shù)的不斷革新和改進(jìn)，而使電影、電視的形態(tài)和傳播方式不斷處于變化之中。
電影的技術(shù)發(fā)展經(jīng)過(guò)了較長(cháng)時(shí)間的積累。在17世紀，牛頓首先發(fā)現了反映在人的視網(wǎng)膜上的形象不會(huì )立即消失這一重要現象。1824年，英國的彼得·馬克·羅格特在倫敦公布了他的“視覺(jué)暫留”理論。所謂“視覺(jué)暫留”，即人的眼睛在觀(guān)看運動(dòng)的物象或形象時(shí)，每個(gè)物象、形象都在消失后繼續滯留于視網(wǎng)膜上約不到一秒鐘的時(shí)間。人眼的這種視覺(jué)特征，使在人的視網(wǎng)膜上組合出運動(dòng)的形象有了可能。此時(shí)，法國的約琴夫·尼埃浦斯開(kāi)始了他的照相術(shù)研究。他在1822年拍出了第一張原始的照片，曝光時(shí)間長(cháng)達14小時(shí)。此后，法國舞臺美工師達蓋爾與尼埃浦斯合作，利用當時(shí)已經(jīng)發(fā)明的碘劑感光法，借助于水銀蒸發(fā)，終于把特定的形象固定了下來(lái)，這種完整的照相術(shù)和洗印方法首次成功于1839年。被稱(chēng)為“達蓋爾照相法”的照相技術(shù)于是迅速發(fā)展起來(lái)。1851年濕性珂鑼錠的發(fā)明使一張底版可以印出多張照片，1888年美國的喬治·伊斯曼發(fā)明了膠卷，并于1894年與發(fā)明家愛(ài)迪生合作制成了首部“活動(dòng)電影視鏡”。“活動(dòng)電影視鏡”已經(jīng)初步具備了電影拍攝、洗印、放映三個(gè)基本元素，但它是把15.24米（50英尺）的鑿孔膠片放映在一個(gè)大箱子里，一次只能供一個(gè)人觀(guān)看。到1895年，法國的盧米埃爾兄弟制造出能將影像放映在白色幕布上的電影機，至此，成熟的電影宣告誕生。
電影初創(chuàng )時(shí)期是以無(wú)聲和黑白的形態(tài)出現的。歐洲電影以記錄現實(shí)生活場(chǎng)景為主，美國電影則以游藝表演的展示為主。在電影初創(chuàng )的第一個(gè)十年里，有人已開(kāi)始對無(wú)聲電影添加聲音元素的探索，許多影院里出現了樂(lè )隊、樂(lè )師同步現場(chǎng)為無(wú)聲電影配音樂(lè )音響的情形。在美國貝爾電話(huà)公司發(fā)明的“維他風(fēng)”系統，即大型唱片錄音結合機械連結裝置，造成音畫(huà)同步的基礎上，德國托比斯公司很快推出了光學(xué)錄音還音系統。20年代末有聲電影始告誕生。在前蘇聯(lián)電影大師愛(ài)森斯坦及克萊爾手中，還嘗試探索出了音畫(huà)關(guān)系的不同形式（如音畫(huà)對位、畫(huà)外音等），至此聲音真正成為電影的一個(gè)重要藝術(shù)元素。
與有聲電影的發(fā)展歷程相似，彩色電影在其原始階段也采用人工操作方式。在無(wú)聲電影時(shí)期，許多故事片采用在某一場(chǎng)景或段落的膠片上涂上某種顏色，以加強效果的嘗試，有的還在膠片上逐格添涂色彩。1913年拍攝的意大利影片《龐貝爾日記》中，維蘇威火山爆發(fā)的場(chǎng)景就涂成了紅色、橘色的火焰和深藍色的天空，1925年拍攝的前蘇聯(lián)影片《戰艦波將金號》起義后的戰艦上升起了紅色旗幟。自20年代開(kāi)始這種“加色法”為“減色法”所替代，1927年拍攝的美國影片《賓虛傳》和此前的《黑海盜》（1926年）中一些彩色場(chǎng)面即采用此法。到1935年，三色的彩色系統宣告成功，第一部真正的彩色影片《名利場(chǎng)》正式問(wèn)世。而彩色在電影中的廣泛使用則延后至五、六十年代。
電影誕生一百多年來(lái)，從黑白、無(wú)聲到有聲、彩色，又從小銀幕到立體電影、寬銀幕電影，不斷進(jìn)行著(zhù)技術(shù)革新與改造，也使得電影的形態(tài)不斷發(fā)生變化，電影藝術(shù)的元素不斷
豐富，電影的形式、品種不斷拓展擴大。近十年來(lái)現代高新技術(shù)進(jìn)入電影，使電影形態(tài)進(jìn)一步發(fā)生變革、創(chuàng )新。如三維動(dòng)畫(huà)、電腦特技、現代錄音技術(shù)等的加入，使電影構成的元素、電影的時(shí)空觀(guān)念、電視的聲畫(huà)、視聽(tīng)表視力、沖擊力和感染力不斷加強。
如果說(shuō)電影建立在現代照相技術(shù)、洗印技術(shù)（化學(xué)工業(yè)）等技術(shù)基礎之上，那么電視則是建立在現代無(wú)線(xiàn)電電子技術(shù)基礎上誕生的。電視技術(shù)的過(guò)程，涉及到電視節目的制作、播控、轉播、發(fā)射、傳送等多個(gè)環(huán)節。
電視的出現首先得益于電磁感應現象的發(fā)現。電視的源起開(kāi)始于電報、電話(huà)等有線(xiàn)電子傳播媒介的發(fā)明。而無(wú)線(xiàn)電的發(fā)明、通信技術(shù)的發(fā)明使得電子媒介擺脫了有形的電線(xiàn)，無(wú)線(xiàn)電子傳播成為了可能。
無(wú)線(xiàn)電電子傳送首先在聲音的傳送上試驗成功，這便是廣播的誕生。此后，英國工程師發(fā)現的硒的光電效應，德國、前蘇聯(lián)、美國等國的科學(xué)家各自發(fā)明了電視發(fā)射和接收的控制系統，并利用圖像分解原理和掃描原理，解決了圖像傳送的信道問(wèn)題。在此基礎上，20世紀20年代，機械電視首先在英國和美國出現。隨著(zhù)電視攝像機的發(fā)明和接收機
的問(wèn)世，美國科學(xué)家發(fā)明的全電子電視取代了機械電視，標志著(zhù)真正的現代電視的問(wèn)世。至本世紀30年代，英國廣播公司定期演播，英國、德國、美國、前蘇聯(lián)的電視也相繼誕生。
電視形態(tài)的每一次變革都伴隨著(zhù)電視新技術(shù)的改進(jìn)。從制作手段的技術(shù)改進(jìn)來(lái)看，大的發(fā)展段落是從模擬化階段，逐步走入數字化階段。在模擬化階段，聲音與圖像的清晰度、逼真方式也經(jīng)常因技術(shù)的變革而變革。從聲音的發(fā)展看，手搖式唱機、電唱機、鋼絲式錄音機、磁帶錄音機、激光唱盤(pán)（CD）等手段和方式的漸次遞進(jìn)，使電視的聲音越來(lái)越清晰而逼真。從圖像的發(fā)展看，從黑白電視、彩色電視到高清晰度電視的漸次遞進(jìn)，從分體的攝錄設備到一體化的攝錄設備（如ENG），使電視圖像還原生活的水平也越來(lái)越趨于清晰和逼真。進(jìn)入數字化時(shí)代，憑借電腦特技與多媒體制作，電視聲像的表現力、感染力日益增強，而且電視節目制作也日趨簡(jiǎn)化與方便，電視節目制作能力也因此大大增強，電視節目的形態(tài)、品種、類(lèi)型也因此而更加豐富多彩。
從傳送和接收來(lái)看，從無(wú)線(xiàn)微波傳送，到有線(xiàn)電纜或光導纖維的傳送，到衛星傳送，覆蓋面日益擴大，電視信號日益清晰，電視頻道日益豐富，容量日益加大，這都使電視的生產(chǎn)和傳播能力的大大增強成為了可能。
影視文化的發(fā)展是以物質(zhì)層面技術(shù)的發(fā)展為基礎、前提與動(dòng)力的。影視技術(shù)的進(jìn)步，帶來(lái)了其形態(tài)的變化與豐富，也改變了人們對于影視的接受、理解與參與的方式和習慣，改變了人們的影視思維與觀(guān)念。
（二） 制度層面
制度層面或者說(shuō)體制方面的建設與發(fā)展在影視文化構成中處于至為關(guān)鍵的中介地位。影視文化制度層面的內容既有宏觀(guān)的社會(huì )制度背景，也有具體的生產(chǎn)制度和管理制度。
1. 社會(huì )制度：
影視文化的宏觀(guān)社會(huì )制度背景，對影視文化發(fā)展而言是最大的制約。如一般說(shuō)來(lái)，資本主義社會(huì )制度背景下的影視業(yè)，往往以追求商業(yè)利益的最大化為首要目標。而社會(huì )主義社會(huì )制度背景下的影視業(yè)，則往往將社會(huì )效益放在首位考慮，以較好的社會(huì )效益的實(shí)現為首要目標。資本主義社會(huì )制度背景下的影視產(chǎn)品，其商品色彩往往極濃，而社會(huì )主義社會(huì )制度背景下的影視產(chǎn)品，則宣傳教育色彩普遍較為濃烈。
2. 生產(chǎn)制度：
影視生產(chǎn)是影視文化的主體構成部分。為有效地進(jìn)行影視生產(chǎn)，而形成的一系列協(xié)調各方面關(guān)系的組織機構，是影視生產(chǎn)制度的具體體現。影視生產(chǎn)制度在總體上與其社會(huì )制度相吻合，同時(shí)又有自己的特點(diǎn)和特質(zhì)。在資本主義社會(huì )制度中，影視生產(chǎn)基本上按照資本主義市場(chǎng)規則，以制片公司、媒體公司的組織機構形式為主體運行運作的。在社會(huì )主義社會(huì )制度背景下，影視生產(chǎn)一般按照計劃經(jīng)濟的規則，以全民所有制的制片廠(chǎng)、電視臺的組織機構形式為主體運行運作的。但是一種生產(chǎn)制度的建立并不易事，要改造體制面臨各種實(shí)際困難。尤其是對于長(cháng)期生存于社會(huì )主義計劃經(jīng)濟體制中的中國影視業(yè)來(lái)說(shuō)，面臨著(zhù)向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制轉軌的形勢，傳統計劃體制下的一系列復雜問(wèn)題不可能一下子解決。有人提出“制度創(chuàng )新”、“體制創(chuàng )新”，就是在這樣的意義上進(jìn)行表述的。
的確，在影視生產(chǎn)進(jìn)入數字化生存的時(shí)代，在影視生產(chǎn)面臨著(zhù)集所有傳統媒體于一身并產(chǎn)生著(zhù)巨大能量的網(wǎng)絡(luò )傳播的時(shí)代，傳統的單一的、狹小的、小而全生產(chǎn)制度，傳統的
媒體間各自為政的局面，傳統的條塊分割的局面，都將面臨著(zhù)巨大的沖擊。1999年美國傳統的最有號召力的娛樂(lè )業(yè)集團——華納公司與美國最時(shí)尚、最現代的傳媒集團——美國在線(xiàn)的合并，震動(dòng)了全球。這種“強強聯(lián)合”，本身就是將影視及相關(guān)媒體的生產(chǎn)制度賦予更充實(shí)、更宏大的內涵。中國的影視業(yè)還面臨著(zhù)另一個(gè)挑戰，這就是中國可能加入WTO后影視業(yè)遭遇的國外傳媒業(yè)、影視業(yè)的沖擊。這些都為加速中國影視的生產(chǎn)制度的改革提供了時(shí)代性的機遇。
3. 管理制度：
影視生產(chǎn)的管理制度應視為其社會(huì )制度背景下生產(chǎn)制度的具體化，指的是影視生產(chǎn)與傳播過(guò)程中對于各個(gè)環(huán)節（尤其是人、財、物幾個(gè)方面領(lǐng)域）的管理制度。資本主義影視生產(chǎn)中的管理基本依照資本運營(yíng)的規則，以利益、利潤最大化為指針，通過(guò)影視生產(chǎn)的成本核算，來(lái)實(shí)施其人、財、物等的管理。社會(huì )主義影視生產(chǎn)中的管理，與社會(huì )主義影視生產(chǎn)制度基本一致，體現為政方式（或手段）與市場(chǎng)方式（或手段）的雙軌并行。從中國影視管理體制來(lái)看，對人事、資金、產(chǎn)品的運作使用，一方面以行政方式為主導（如干部任用、資金投入、產(chǎn)品把關(guān)審查等），另一方面也在宏觀(guān)行政管理中融入市場(chǎng)方式（如人員聘用、資金多渠道來(lái)源、產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)競爭——對“票房?jì)r(jià)值”與“收視率”的高度重視等）。
影視生產(chǎn)的宏觀(guān)管理與微觀(guān)管理，都離不開(kāi)特定法律法規的保障。影視生產(chǎn)本身既是可以產(chǎn)生巨大社會(huì )效益的公益性事業(yè)，又是可以賺取巨額利潤的文化產(chǎn)業(yè)，如何使影視生產(chǎn)既能保證其自身利益的獲得，又能為社會(huì )提供有益的精神食糧，如果沒(méi)有針對影視生產(chǎn)的特定的法律法規的制約，單靠行政手段和市場(chǎng)手段去調節，還是力度不夠的。因此為影視生產(chǎn)制訂相應的法律法規，并在此基礎上形成一系列管理條例才會(huì )更有效地作用于影視生產(chǎn)，進(jìn)而從制度上保障影視文化的健康發(fā)展。
（三） 觀(guān)念層面
影視文化觀(guān)念層面體現為影視的價(jià)值取向與價(jià)值理念，而這價(jià)值取向與價(jià)值理念，滲透在影視生產(chǎn)與傳播的各個(gè)環(huán)節、各個(gè)方面。
影視的觀(guān)念，就是人們對于影視的理性的認識、理解與把握，是人們的一般社會(huì )文化觀(guān)念在影視中的體現，也是人們對影視實(shí)際生產(chǎn)與傳播過(guò)程中的各種價(jià)值取向、價(jià)值理念的理性的認識、理解與把握。
從人們的一般社會(huì )文化中的價(jià)值理念與影視的價(jià)值理念的比較中，我們可以見(jiàn)出，有時(shí)影視的價(jià)值理念超前于人們的一般社會(huì )文化觀(guān)念，這時(shí)影視可能充當社會(huì )文化變革的先鋒的角色；有時(shí)影視的價(jià)值理念滯后于人們的一般社會(huì )文化觀(guān)念，這時(shí)影視可能就充當了社會(huì )文化發(fā)展中的保守的角色。
從影視觀(guān)念自身的變革來(lái)看，除了大的社會(huì )生活環(huán)境變革的沖擊與影響，大的社會(huì )文化觀(guān)念的沖擊與影響，其自身也必然會(huì )進(jìn)行著(zhù)觀(guān)念的演革與嬗變。盡管與物質(zhì)層面的變革相比，觀(guān)念層面的變革要艱難、緩慢得多，但物質(zhì)層面與制度層面的變革，終究要極大地刺激、影響著(zhù)觀(guān)念層面的變革。而影視一旦在觀(guān)念層面發(fā)生劇變。勢必極大地反作用于影視的物質(zhì)層面與制度層面，使其相應發(fā)生劇變。
這里僅從影視的文化角色定位和其功能的定位上來(lái)看影視文化觀(guān)念層面的一些情形。
影視的文化角色定位，包括主流文化、精英文化、大眾文化及邊緣文化幾種情形。影視文化角色定位于主流文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞主流意識形態(tài)的需要，體現主流意識形態(tài)的意志（中國影視“喉舌”、“二為”、“主旋律”等概念典型、生動(dòng)地表述了其主流文化的角色定位）。影視文化角色定位于精英文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞影視生產(chǎn)與傳播主體個(gè)性化乃至個(gè)人化創(chuàng )作與思考的需要，更多體現影視生產(chǎn)與傳播主體個(gè)性化乃至個(gè)人化的意志（所謂“創(chuàng )造性”、“獨特性”、“經(jīng)典性”等）。影視文化角色定位于大眾文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞大眾普遍的、當下的情感心理訴求，滿(mǎn)足其普遍的、當下的情感心理需要（如所謂“通俗性”、“流行性”、“好看”、“時(shí)尚性”等）。影視文化角色定位于邊緣文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞非主流、非大眾也可能非精英的那些影視生產(chǎn)與傳播主體的極端個(gè)人化的理念，有時(shí)可能是影視生產(chǎn)與傳播主體借助影視手段、方式對于人類(lèi)生存境況的感性表達，有時(shí)可能是影視生產(chǎn)與傳播主體對于影視自身手段、方式的可能性的開(kāi)掘與探求（如所謂“實(shí)驗性”、“先鋒性”等）。
由于主流文化、精英文化、大眾文化、邊緣文化自身價(jià)值理念的差異，而使得影視文化角色的定位，對于影視觀(guān)念的呈現、體現起著(zhù)直接的制約作用。
當然我們也要看到，這幾種影視文化角色定位的情形，揭示的是極端典型的狀態(tài)，而事實(shí)上，具體的影視生產(chǎn)與傳播過(guò)程中，這幾種觀(guān)念經(jīng)常會(huì )糾結在一起，我們只能約略地判斷其主導觀(guān)念的傾向，而不能簡(jiǎn)單地將其判定為“非此即彼”的單一價(jià)值取向，不然，怎樣解釋影視生產(chǎn)與傳播中經(jīng)常出現的“雅俗共賞”的情形呢？
而在影視功能的定位上，情形可能會(huì )更為復雜。影視的功能內容包括娛樂(lè )消遣的、宣傳教育的、信息傳播的、審美的、認識的等幾個(gè)方面。影視功能定位于娛樂(lè )消遣，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞著(zhù)大眾普遍的、當下的輕松愉悅的感官享受，而努力去適應、迎合乃至超附加媚俗。盡管娛樂(lè )消遣本身也有層次高低之分，但上述特質(zhì)應當不可或缺。娛樂(lè )消遣往往排斥深度的、個(gè)性化的體驗與思考，同時(shí)由于其容易滿(mǎn)足大眾普遍的當下的某些情感心理需求乃至感官刺激需求，而贏(yíng)得較高“票房?jì)r(jià)值”或“收視率”，從而獲得較大的經(jīng)濟利益。需要指出的是，這并不意味著(zhù)只要追求“娛樂(lè )消遣”功能，就能達到這一目標（最好的經(jīng)濟效益），真正的有較高經(jīng)濟效益同時(shí)又實(shí)現“娛樂(lè )消遣”功能的影視產(chǎn)品，也往往需要一定的思想容量特別是智慧含量。“通俗”并不等于“庸俗”乃至“低俗”。影視功能定位于宣傳教育，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞著(zhù)當下主流意識形態(tài)以及當下人們普遍認同并普遍需要的某種或某些理念來(lái)予以傳達，在這里，尤為重要的是當下的政治理念和道德理念。任何一個(gè)民族、國家和地區，都必然會(huì )對影視生產(chǎn)與傳播進(jìn)行程度不同、方式不同的政治理念、道德理念的制約。各國影視生產(chǎn)與傳播的審查、監督機制盡管有差異，但也有許多共同點(diǎn)。我們這里所說(shuō)的走向極致的“宣傳教育”影視產(chǎn)品，往往體現出概念大于形象、抽象大于具象的特點(diǎn)，有些未必認真投入生產(chǎn)與傳播（或不認同這種理念而敷衍了事）的此類(lèi)影視產(chǎn)品，有可能得到主流文化或一部分接受者的認同，實(shí)現了一定的社會(huì )效益，但由于此類(lèi)影視產(chǎn)品“說(shuō)教味”太濃，而常常達不到其預想的效果。當然，真正好的“宣傳教育”影視產(chǎn)品，應“寓教于樂(lè )”，才能達到令人滿(mǎn)意的社會(huì )效益。雖然大多數此類(lèi)產(chǎn)品社會(huì )效益轉好，經(jīng)濟效益較差，但優(yōu)秀產(chǎn)品理應實(shí)現社會(huì )效益、經(jīng)濟效益雙豐收（或“雙贏(yíng)”）。影視功能定位于審美，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播，將圍繞當下人們普遍的審美趣味與審美取向，滿(mǎn)足當下人們普遍的審美需求。但審美取向、審美趣味、審美需求往往既有共同性，又有個(gè)別性，既有可以理念地表述的，也有“不可理喻”、“莫名其妙的”。影視產(chǎn)品的審美功能的實(shí)現，常常不易單獨地抽取出來(lái)，因為它總是與特定環(huán)境中人們的思想、心理、情感的總體需要的特征聯(lián)結在一起。影視功能定位于信息傳播或認識，是比較理性的一種選擇。作為大眾傳播媒介，影視的生產(chǎn)與傳播當然離不開(kāi)其信息傳播和認識的功能，但這種比較理性的功能選擇能獨立實(shí)現嗎？實(shí)際上與審美功能的實(shí)現相似（只不過(guò)“審美”更為感性），影視生產(chǎn)與傳播在信息傳播和認識功能的實(shí)現上，也往往不能單獨地抽取出來(lái)，而需一定的外在“包裝”和內在內容的展現。（如依托于一個(gè)感人的故事或一個(gè)真實(shí)的事件）。
不論怎樣，影視文化觀(guān)念層面的情狀，對于影視文化的發(fā)展起著(zhù)極大的制約作用。
在以上的分享關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答都是個(gè)人的意見(jiàn)與建議，我希望我分享的這個(gè)問(wèn)題的解答能夠幫助到大家。
在這里同時(shí)也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答，還望分享評論出來(lái)共同討論這話(huà)題。
我最后在這里，祝大家每天開(kāi)開(kāi)心心工作快快樂(lè )樂(lè )生活，健康生活每一天，家和萬(wàn)事興，年年發(fā)大財，生意興隆，謝謝！
