寫(xiě)苗族的民俗民風(fēng)的作文

景觀(guān)：從’99世界園藝博覽會(huì )舉辦地的省城昆明，到“風(fēng)花雪月”的大理名勝；從高原水城麗江、神奇的“香格里拉”—中甸，到孔雀曼舞的西雙版納；從“天下第一奇觀(guān)”的石林、千姿百態(tài)的元謀土林，到世所罕見(jiàn)的“三江”并流，江狹水兇的虎跳峽、、、這些迥然相異的山川景色，如一個(gè)天然的自然博物館，每一位來(lái)到這里的游客，都會(huì )深深地感受到這是一塊博大而充滿(mǎn)激情、深邃而富有魅力的神奇之地。

美麗、富饒的云南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富，是中華民族發(fā)祥地之一。早在170萬(wàn)年前，元謀人就在這里繁衍生息。這里是中國古代“南方絲綢之路”的重要通道和口岸。云南有10個(gè)國家級風(fēng)景區，48個(gè)省級風(fēng)景名勝區。有海拔6740米終年積雪的高山東省，至今無(wú)人能夠攀登頂峰；不古老茂密的原始森林，險峻深邃的峽谷，喀斯特巖溶地貌開(kāi)成的石林以及九鄉溶洞等奇觀(guān)。

繞三靈

又叫“繞三林”，始于南詔，最初是古代宗教祭祀的一種儀式，后來(lái)逐漸演變?yōu)榘鬃迦罕娢捏w娛樂(lè )與郊游活動(dòng)的民族盛會(huì )，每年農歷四月二十三日至二十五日，洱海周?chē)鬃迦罕姶┘t戴綠聚紅成隊，前來(lái)參加活動(dòng)，或掛一彩綢，葫蘆，手執蚊帚、拿著(zhù)扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后邊跟隨一男女，唱著(zhù)調子，打霸王鞭，彈著(zhù)三弦琴和月琴，載歌載舞，由蒼山東麓至慶洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“繞三靈”。三靈指的是佛都、神都、仙都這三都。

彝族踏歌

打歌，又稱(chēng)踏歌，以巍山、南澗、漾濞等縣流行較廣。大體可分為模擬動(dòng)物體態(tài)的動(dòng)物舞。以及抒發(fā)情感的情趣舞兩類(lèi)，大凡婚喪嫁娶，民族節日都要打歌，舞步主要在腳下，為踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，邊跳邊唱，可隨意編詞，也加固定唱詞。有領(lǐng)有和，瀟灑自如，激烈時(shí)，熱情奔放，情緒激昂。打歌調以葫蘆笙，竹笛吹奏的曲調為兩個(gè)聲部，與人唱的打歌調結合，形成三個(gè)聲部的打歌音樂(lè )、音樂(lè )效果非常強烈，這種特殊的和聲，在其它打歌中是少見(jiàn)的。

同時(shí)，“三日街”、“火把節”、“蝴蝶會(huì )”、“花朝節”、“石寶山歌會(huì )”、“潑水節”、“賽花船”、“要海會(huì )”、“漁潭會(huì )”、“菊花會(huì )”、“本主節”等也都是云南著(zhù)名的民風(fēng)民俗。

白族風(fēng)俗

大理地區的白族男子多著(zhù)白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白色或藍色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎繡花挎包。白族婦女穿白襯衣，著(zhù)艷紅、藍或淺藍色領(lǐng)褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加繡有花、鳥(niǎo)等圖案的繡花短圍裙。

白族婚禮熱鬧而且繁瑣，一般要三天。結婚這天稱(chēng)“正喜日”，頭一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中頭兩天較有特色，“踏棚”這天的夜晚要在男家唱“板凳戲”。

大理地區的白族民居建筑獨具地方風(fēng)格和民族特色，白族民居多為封閉式建筑，正房對面的院落圍墻通常都要砌成照壁，照壁尺度比例勻稱(chēng)，外觀(guān)十分優(yōu)美。照壁除注重造型精美外，還非常注重裝飾，使照壁顯的更加高雅秀麗。

摩梭風(fēng)情

摩梭古稱(chēng)“摩沙”，是寧蒗境內的土著(zhù)民族之一，其族源屬于我國古代游牧民族“牦牛羌”。特殊的社會(huì )地理環(huán)境，使永寧摩梭人一直保留著(zhù)獨特而神奇的風(fēng)俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態(tài)，成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀(guān)，形成一個(gè)撲朔迷離的幽遠的夢(mèng)境。普米族和摩梭人的孩子，長(cháng)到13歲，便要舉行成年禮。

摩梭人至令還保留著(zhù)人類(lèi)母系氏族的婚姻形態(tài)。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬(wàn)物、日月水火、風(fēng)雨雷電，引經(jīng)據典由神靈主宰，所以長(cháng)期以來(lái)逐漸形成了形式各異的祭祀方式。

摩梭人過(guò)年分為大年和小年。過(guò)小年在每年的農歷十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優(yōu)待。全家都會(huì )贈給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布，以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山神保佑來(lái)年水草豐茂，牲畜興旺。過(guò)大年在每年的臘月三十日。院子里正房門(mén)前要栽?xún)煽们嗨桑宽斏喜逅芍筒噬?jīng)幡。桌上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打秋千，對山歌，跳土風(fēng)舞等活動(dòng)。

他們的傳統節日是轉山節，每年農歷七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。

本主崇拜

本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一個(gè)村落或某一地域的保護神。

白族對本主的信仰具有悠久的歷史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大節日，這是村中重大的宗教活動(dòng)之一。據說(shuō)這一天是本主的誕辰，祭祀時(shí)間各地不一。各地所崇拜的本主也不盡相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄為神、有南詔和大理國的統治者及其親屬、也有南詔大將等等。

民間婚俗

“阿夏婚”

居住在滬沽湖邊的摩梭人至今仍沿襲著(zhù)一種“男不娶女不嫁”的“走婚”習俗。摩梭人稱(chēng)這種婚姻為“阿夏婚”(“ 阿夏”意為親密的情侶）。成年男女經(jīng)戀愛(ài)，雙方建立“阿夏”婚姻關(guān)系后，男子夜間到女子家中偶居，次日黎明前返回，生產(chǎn)生活各從其家。“阿夏”關(guān)系長(cháng)短視為雙方感情而定。婦女在生產(chǎn)、生兒育女中居于家庭支配地位，子女從母姓，血緣按母親計算。這種地球上至今仍然存活著(zhù)“母系家庭”和“阿夏婚”遺俗，被稱(chēng)作人類(lèi)早期婚姻的活化石。

搶婚或跑婚

搶婚或跑婚是解放前麗江納西族的習俗。男女經(jīng)過(guò)戀愛(ài)彼此有了感情，私定了終身，但卻遭到女方父母的反對，或擔心遭到女方父母反對，于是男女雙方就采取搶親或跑婚的作法來(lái)成婚。古時(shí)搶婚或跑婚的原因有的是由于女方家里生活困難無(wú)法陪嫁大批的嫁妝。當然，現今這種習俗已不存在。


成年禮

摩梭人和普米族的孩子，到13歲時(shí)便要舉行成年禮。儀式一律在大年初一凌晨舉行，地點(diǎn)在自己家的正房火塘下方兩根屋柱下。右邊的圓柱為女柱，左邊的圓柱為男柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一腳踩著(zhù)豬膘肉，一腳踏著(zhù)糧袋，象征終年吃用不盡。女孩由媽為其穿上漂亮的衣裙，盤(pán)發(fā)和配戴飾物。男孩由舅舅佩上腰刀。成年禮過(guò)后，算是大人了，可參加各種社交活動(dòng)。


洞房夜的撕打

小涼山的彝族婚禮相當特別，洞房之夜，一對新人要進(jìn)行一番激烈的撕打。新娘要用竹簽戳、用手抓新郎，使新郎手上、臉上留下血痕，以示新娘的貞操體面。

云南“十八怪”

云南省民族眾多，各民族都有其獨特的社會(huì )結構，生活方式，風(fēng)俗習慣。流傳甚廣，版本甚多的“云南十八怪”從一定程度上來(lái)講，也是云南民族風(fēng)情的一種體現。

其中一種版本是這樣說(shuō)的：“雞蛋用草串著(zhù)賣(mài)，米飯餅子燒餌塊，三只蚊子炒盤(pán)菜，石頭長(cháng)到云天外，摘下草帽當鍋蓋，四季服裝同穿戴，種田能手多老太，竹筒能做水煙袋，袖珍小馬有能耐，螞蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好煙見(jiàn)抽不見(jiàn)賣(mài)，茅草暢銷(xiāo)海內外，火車(chē)沒(méi)有汽車(chē)快，娃娃出門(mén)男人帶，山洞能跟仙境賽，過(guò)橋米線(xiàn)人人愛(ài)，鮮花四季開(kāi)不敗”。這個(gè)順口溜一定程度上體現了多姿多彩的云南民族風(fēng)情。